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心靈卜手章真言作品
《北帝七元紫庭延生秘訣》（《北極七元紫庭祕訣》）
《北帝七元紫庭延生秘訣》（《北極七元紫庭祕訣》）
吳赤烏二年，葛仙訪受之於太上老君。至魏時，葉先生傳之於世。
太上虛無，北帝真要，上通紫庭。
○身。○祿。○福德男女。○命。○官職。○壽考。○妻妾奴婢。
（○應以古字書之）。
已上七位，用燈七椀。
於道靖內明點，占其明暗，即知本位灾危。
凡醮，用晦朔之日。
《七元經》云：此日北帝七元真人下降人間，檢校罪福。
凡人修醮，求解灾厄，即得吉，無不利。
宜以本命日及祿命合日，相生之日，
犬鼠不至處，剗削草穢，淨地之上，
用丑亥未時祭之禮。
是謂掃地而祭，亦可使白茅藉之。
若人能知星名，及所食之物，所行之處，常得吉勝也。
右件。醮時皆須沐浴齋潔。
以燈列位，每星下用卓子一隻，上安供養物。
各以茅香水洗過，并灑庭室。
於祀位之北，立二錢財標，候標上錢動，真乃至矣，必除殃降福也。
仍不可駐目視真座。
凡人但知本屬星名，即得無灾，何況久能醮之。
祀訖，即看風從何方來，此是求名之方。
仍各減少許星糧，以一囊，可方一寸，貯之，頭戴而行。
有急難，三呼名求之，即得本命星君救助。及求餘事，亦呼本命星君。
清酒異香，名荼淨果，油餅錢財，多少計自於人。
用單狀一紙，列其真位，并述所求意。
一陽明星，應五七。
二陰精星，應第四星、第六星，一直也。
三真人星，位別亦不步。
四玄冥星，
五丹元星，
六北極星，
七天關星，輔星、弼星。
已上並頭戴寶冠，身披霞被，手執玉簡，真人形狀，醮時存見啟祝。
第八帝星，高上玉皇景光君，得見增三百歲。
第九尊星，太微玉帝神君，又名太帝七辰元君，得見增六百歲。
已上帝王裝束，並與北斗相近。
一云帝在第四星內，尊在第二星內，皆是帝王大尊之精神。
醮時存見。常以每月初三、二十七日夜，竊侯之，勿令雜人見。
誠心久之，無不見者。
二星大如七星，光皆紫華，有異常宿，煥然可畏。
見，皆叩頭請乞。
即，再叩頭，請乞長生飛仙，及心告。
臨時既見之後，二帝君當授真官矣。
上台星名虛精，求之感帝王之夢，及金玉。念名求之必應。
中台星名六淳，求官祿興盛。念名求之，必得吉遂。
下台星名曲生，求妻妄奴婢。念名求之，必遂。
太微帝君曰：欲得延年長生，富貴高遷，須修此術。
若久久步之，及設醮者，能拔七祖罪累、并己身灾厄。
凡有厄患，求之自滅。
若帝王求道，壽齊三光，千變萬化，福如山嶽。
為人重愛修道之者，白日昇天。
三公卿相，自感帝王愛夢，官祿興旺。
凡是至淨人家有此法者，辟一切病患，及諸不祥。
昔漢劉景，被百萬賊軍圍遶，飛矢如雨，士卒失色。
唯景安然無怖，散披汗衫，步七星罡，默許設醮。
忽有神人解圍，賊皆散走。
此猶是常步醮之法，況此祕密真訣，皆得道真仙口傳之。
按七元科，每一百年乃傳一人，須有骨錄者，不可妄傳，殃及九祖。
如世人未能步罡，但一月兩醮，自有感應。
一年辟非橫，二年辟兵厄，三年辟死灾，四年見真形。
千灾萬邪，莫能侵害，永無患矣。
第一陽明星。子 生人屬之，食黍米。
第二陰精星。丑亥生人屬之，食粟米。
第三真人星。寅戌生人屬之，食糯米。
第四玄冥星。卯酉生人屬之，食小豆。
第五丹元星。辰申生人屬之，食麻子。
第六北極星。巳未生人屬之，食大豆。
第七天關星。午 生人屬之，食小豆。
醮物科：
代人一十二軀。白米飯。命絹一匹。貼體衣一對。命巾一丈二尺。
金環一對。玉環一對。鹽一斗二升。祿米一石二斗。銅錢一千二百文。
豉一斗二升。案表紙一百二十張。筆一管。墨一挺。香爐。淨水案一面。
鎮信綵：
東方青絹九丈九尺，
南方腓絹三丈三尺，
西方白絹七丈七尺，
北方皂絹五丈五尺，
中央黃絹一十二丈二尺。
果子，所食栗、李、桃、棗、杏、胡桃、乾柿、梨。
淨床二張，一張安北壁面南，上安七元圖，圖用青絹兩幅，長九尺，畫之。
凡醮時，燒香了，下酒食。
都畢，退後。
良久凝神，執簡躬身，相去一丈五尺。
微咒曰：
維某年某月某日某時，第子具銜，
次云命屬某星下，稽首再拜。
次對謹請上聞七元真君，
陽明陰精，光明煥赫，今夜降靈，享玆薄禮，暫降天庭，
賜臣無畏，身魂安寧，除臣死籍，注臣長生，所求皆得，
所作皆成，上感帝王，下感人情。衆人欽愛，飛昇紫庭，
降臨醮席，稽首再拜。
次對謹請上聞七元真君，
真人玄冥，降臣淨庭，饗臣微醮，知臣丹誠，願昇仙都，
太陰無名，役使萬神，六甲六丁，上感天心，下救蒼生，
降臨醮席，稽首再拜。
次對謹請上聞七元真君，
丹元北極，降臣淨庭，削臣死名，乞臣道力，壽齊三光，
福慶萬億，神人衛身，玉女下直，降臨醮席，稽首再拜。
次對謹請上聞七元真君，
天關大神，照耀臣身，願臣長生，得為帝賓，顏如日月，
四時長春，下界垢穢，速登上真，左盼鬱儀，右携結璘，
玉童為使，玉女為親，降臨醮席，稽首再拜。
次對斗口，謹請上聞尊帝二星，
北極之靈，人不曾見，見即長生，注臣飛仙，勾臣死名，
福慶無窮，與天齊傾，速超仙都，遊行上清，降臨醮席，
稽首再拜。
次對謹請上聞輔弼真君，
一隱一顯，至真至神，佐相北極，環透紫宸，願施道力，
成臣道因，上扶天意，下度迷津，降臨醮席，稽首再拜。
次對西座，謹請上聞上台虛精，
中台六淳，下台曲生，小臣瀝懇，再拜奉迎，臣具薄禮，
臣意不輕，盡心竭力，知臣丹誠，除臣死籍，注臣長生，
位在高遷，列官天庭，心意開廓，耳目聰明，三魂永久，
七魄不傾，上朝金闕，下謁玉京，乘駕雲龍，位作仙卿，
降臨醮席，稽首再拜。
都畢，退後，任真饗食。如有心告，臨時啟聞了。
宣讀單狀，皆不可高聲，及雜人知見。
其天地水三官，設三位於斗杓之下。
其土地直日二分，預燒錢供養，使關奏卻穢矣。
祭文：
維某年某月某日某時，具州里（）次。
敢昭告于上天神后北極靈殿七元真君。
事意撰文。
謹奏此章，昌犯北極，輕黷明神，倍深戰慄之至。
謹奏。
又朝夕朝禮心念之咒
謹請上聞七元真君，
陽明陰精，真人玄冥，丹元北極，天關之靈。
去臣死籍，注臣長生。所求皆得，所作皆成。
衆人欽愛，飛昇紫庭。
次念：謹請上聞尊帝二星，
北極之靈。願臣早見，見即長生。
福慶無窮，與天齊年。
次念：謹請上聞三台，至誠虛精六淳曲生之名。
願臣高遷，列官天庭。
心意開爽，耳目聰明。
三魂永久，七魄不傾。
又北斗延生神咒（念之安神延壽）
北斗七元，七靈玉真。貪狼巨門，保臣長存。
祿存文曲，護臣生魂。廉貞武曲，衛臣生門。
破軍輔弼，保臣長生。除卻灾厄，絕去邪精。
落下死籍，注上生名。脫免三灾，拔散九橫。
至真攝鬼，群魔摧傾。學道修真，願臣早成。
七元守衛，身飛紫庭。
凡未下牀及臨卧，二時存體安神捍厄之咒，皆默念一遍，方下足及卧。
咒曰：
貪狼之諱，陽明之星，玉皇尊神，一萬兵衆，來扶我身。
巨門之諱，陰精之星。
祿存真人，文曲玄冥。
廉貞丹元，
武曲之諱，北極之星。
破軍之諱，天關之星。
七生尊神，千千萬萬，在吾左右。
左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武。
持幢建節，在吾左右，千重萬重。
急急如律令。
此法王侯行之，夷夏率服，民人富昌，長生久視，與天同光。
道人修之上昇，世人行之延壽。
祕密而保，勿輕易之。
北帝七元真形圖帶佩之，大集福慶
北斗第一陽明星真形（符文）
北斗第二陰精星真形（符文）
北斗第三真人星真形（符文）
北斗第四玄冥星真形（符文）
北斗第五丹元星真形（符文）
北斗第六北極星真形（符文）
北斗第七天關星真形（符文）
《北帝七元紫庭延生祕訣》竟
文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經(共二卷)
文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經(共二卷)
唐-不空譯 收於大正藏第二十一冊。
共分八品，內容係以～
七曜、十二宮、二十七宿與人誕生日之關係，
占卜一生之命運與每日之吉凶。
係應用曆術於占法上，
乃以印度瞿曇仙（梵 ）所造之曆法為本，與中國之曆法相調和。
《宿曜經》上卷 宿曜曆經序分定宿直品第一
《宿曜經》上卷 宿曜曆經序分定宿直品第一
文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經卷上
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公
食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
宿曜曆經序分定宿直品第一
天地初建。
寒暑之精化為日月。
烏兔抗衡生成萬物。
分宿設宮管標群品。
日理陽位。
從星宿順行。取張翼軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿。
迄至于虛宿之半。恰當子地之中。分為六宮也。
但日月天子。俱以五星為臣佐而
日光炎猛。物類相感。以陽獸師子為宮神也。
月光清涼。物類相感。以陰虫巨蟹為宮神也。
又日性剛義。月性柔惠。義以濟下惠以及臣。
而日月亦各以神宮均賜。五星以速至遲。
即辰星太白熒惑歲鎮。排為次第。行度緩急於斯彰焉。
凡十二宮即七曜之躔次。每歷示禍福經緯災祥。
又諸宮各有神形。以彰宮之象也。
又一宮配管列宿九足。而一切庶類相感。
月廣五十由旬。得繫命以京吉凶。大體屬於日月
日廣五十一由旬風精
太白廣十由旬空精
歲星廣九由旬月精
辰宿廣八由旬火精
熒惑廣七由旬日精
土星廣六由旬
星宿小者廣一俱盧舍
日宮下面頗梨之寶火精之質也。溫舒能照百物。
月宮下面琉璃之寶。清涼能照萬物。
日月諸曜。眾生業置於空中。乘風而止。
當須彌之半踰健陀羅之上。運行於二十七宿十二宮焉。
宮宿之分今具說之。更為圖書耳。
第一星四足。張四足。翼一足。大陽位焉。其神如師子。故名師子宮。
主加官得財事。若人生屬此宮者。法合足精神富貴孝順。合掌握軍旅之任也。
第二翼三足。軫四足。角二足。辰星位焉。其神如女。故名女宮。
主妻妾婦人之事。若人生屬此宮者。法合難得心腹多男女足錢財高職故合掌宮房之任。
第三角二足。亢四足。氐三足。太白位焉。其神如秤。故名秤宮。
主寶庫之事。若人生屬此宮者。法合心直平政信敬多財。合掌庫藏之任。
第四氐一足。房四足。心四足。熒惑位焉。其神如蝎。故名蝎宮。
主多病剋禁分身之事。若人生屬此宮者。法合饒病薄相惡心妒忌。合掌病患之任。
第五尾四足。箕四足。斗一足。歲星位焉。其神如弓。故名弓宮。
主喜慶得財之事。若人生屬此宮者。法合多計策足心謀。合掌將相之任。
第六斗三足。女四足。虛二足。鎮星位焉。其神如磨竭。故名磨竭宮。
主鬥諍之事。若人生屬此宮者。法合心麤五逆不敬妻子。合掌刑殺之任。
右已上六位總屬太陽分。
已下六位總屬大陰分。
第七虛二足。危四足。室三足。鎮星位焉。其神如瓶。故名瓶宮。
主勝彊之事。若人生屬此宮者。法合好行忠信足學問富饒。合掌學館之任。
第八室一足。壁四足。奎四足。歲星位焉。其神如魚。故名魚宮。
主加官受職之事。若人生屬此宮者。法合作將相無失脫。有學問富貴忠直。合掌吏相之任。
第九婁四足。胃四足。昴一足。熒惑位焉。其神如羊。故名羊宮。
主有景行之事。若人生屬此宮者。法合多福德長壽。又能忍辱。合掌廚膳之任。
第十昴三足。畢四足。觜二足。太白位焉。其神如牛。故名牛宮。
主四足畜牧之事。若人生屬此宮者。法合有福德足親友。長壽得人貴敬。合掌馬廄之任。
第十一觜二足。參四足。井三足。辰星位焉。其神如夫妻。故名婬宮。
主胎妊子孫之事。若人生屬此宮者。法合多妻妾得人愛敬。合掌戶鑰之任。
第十二井一足。鬼四足。柳四足。太陰位焉。其神如蟹。故名蟹宮。
主官府口舌之事。若人生屬此宮者。法合惡性欺誑聰明而短命。合掌刑獄訟之任。
上古白博叉二月春分朔。于時曜躔婁宿。道齊景正日中氣和。庶物漸榮一切增長。
梵天歡喜命為歲元
(景風曰大唐以建寅為歲初。
天竺以建卯為歲首。
然則大唐令月皆以正月二三四。至于十二。
則天竺皆據白月十五日夜太陰所在宿。為月名故呼建卯為角月。建辰為氐月。
則但呼角氐心箕之月。亦不論建卯建辰及正二三月也。
此東西二之異義。學者先宜曉之今又二詳釋如左也)
角月(景風曰唐之二月也斗建卯位之辰也)
氐月(景風曰唐之三月也斗建辰位之辰也)
心月(景風曰唐之四月也斗建已位之辰也)
箕月(景風曰唐之五月也斗建午位之辰也)
女月(景風曰唐之六月也斗建未位之辰也)
室月(景風曰唐之七月也斗建申位之辰也)
婁月(景風曰唐之八月也斗建酉位之辰也)
昴月(景風曰唐之九月也斗建戌位之辰也)
觜月(景風曰唐之十月也斗建亥位之辰也)
鬼月(景風曰唐之十一月也斗建子位之辰也)
星月(景風曰唐之十二月也斗建丑位之辰也)
翼月(景風曰唐之正月也斗建寅位之辰也)
(新演如左。景風曰以梵本初翻。學言隱密。唐之迷惑。不曉其由。
自非久習致功卒難。行用今請演舊為新。
取歷月日列為立成成前更為大唐月建十二辰圖。參之以宮名。會之以宿次。
然後則曉然可觀義理不隱庶當代高才知此意也)
大唐月建圖
每十二月
日數
正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月
一日 虛室奎胃畢參鬼星翼角氐心
二日 危壁婁昴觜井柳張軫亢房尾
三日 室奎胃畢參鬼星翼角氐心箕
四日 壁婁昴觜井柳張軫亢房尾斗
五日 奎胃畢參鬼星翼角氐心箕牛
六日 婁昴觜井柳張軫亢房尾斗女
七日 胃畢參鬼星翼角氐心箕牛虛
八日 昴觜井柳張軫亢房尾斗女危
九日 畢參鬼星翼角氐心箕牛虛室
十日 觜井柳張軫亢房尾斗女危壁
十一日 參鬼星翼角氐心箕牛虛室奎
十二日 井柳張軫亢房尾斗女危壁婁
十三日 鬼星翼角氐心箕牛虛室奎胃
十四日 柳張軫亢房尾斗女危壁婁昴
十五日 星翼角氐心箕牛虛室奎胃畢
十六日 張軫亢房尾斗女危壁婁昴觜
十七日 翼角氐心箕牛虛室奎胃畢參
十八日 軫亢房尾斗女危壁婁昴觜井
十九日 角氐心箕牛虛室奎胃畢參鬼
二十日 亢房尾斗女危壁婁昴觜井柳
二十一日 氐心箕牛虛室奎胃畢參鬼星
二十二日 房尾斗女危壁婁昴觜井柳張
二十三日 心箕牛虛室奎胃畢參鬼星翼
二十四日 尾斗女危壁婁昴觜井柳張軫
二十五日 箕牛虛室奎胃畢參鬼星翼角
二十六日 斗女危壁婁昴觜井柳張軫亢
二十七日 牛虛室奎胃畢參鬼星翼角氐
二十八日 女危壁婁昴觜井柳張軫亢房
二十九日 虛室奎胃畢參鬼星翼角氐心
三十日 危壁婁昴觜井柳張軫亢房尾
仙人問言。
凡天道二十七宿有闊有狹。皆以四足均分別。月行或在前後。
驗天與說差互不同。
宿直之宜如何定得。
菩薩曰。
凡月宿有三種合法。一者前合、二者隨合、三者並合。知此三則宿直可知也。
云何前合。奎婁胃昴畢觜，六宿為前合也。
云何為並合。參井鬼柳星張翼軫角亢氐房，十二宿為並合。
云何為隨合。心尾箕斗女虛危室壁，九宿為隨合。
凡宿在月前月居宿後為前合。
月在宿前宿在月後。如犢隨母為隨合。
宿月並行為並合也。
(景風曰凡天象之法。西為前東為後。
如月在宿東宿在月西則是宿在月前月在宿後。他皆倣此也)
頌曰
六宿未到名前合 十二宿月左右合
九宿如犢隨從母 奎宿直應當知耳
文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經卷上
宿曜曆經序分定宿直品第一
《宿曜經》上卷 宿曜曆經序日宿直所生品第二
《宿曜經》上卷 宿曜曆經序日宿直所生品第二
文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經卷上
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公
食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
宿曜曆經序日宿直所生品第二
昴圖。
昴六星形如剃刀。火神也。姓某尼裴苦。食乳酪。
此宿直日。宜火作煎煮。計算畜生。合和酥藥。作牛羊坊舍。種蒔入宅。伐逆除暴。剃頭並吉。若用裁衣必被火燒。
此宿直生人。法合念善多男女。勤學問有容儀。性合慳澀足詞辯。
(景風曰中國天文。昴七星。主胡兵。西方之宿也。
然今案經文。說星多不與中國相符。
覽者遽生疑惑今請依中國天文。二圖其星於腳下。發讀之者高明則心無所昧矣)
畢圖。
畢五宿形如半車。缽闍缽底神也。姓瞿曇。食鹿肉。
此宿直日。宜農桑種蒔。修理田宅。通決溝渠。修橋道作。諸安久之事。
不宜放債。及出財納穀米。
若用裁衣必多饒事務。
此宿直生人。法合多財產足男女。
性聰明好布施。有心路省口語。心意不翻動。行步如牛王有容儀。
(景風曰中國天文畢八星主邊兵西方之宿也)
觜圖。
觜三星形如鹿頭。月神也。姓婆羅墮闍。食鹿肉。
此宿直日。宜作舍屋。及造旌纛床帳家具。入新宅嫁娶沐浴裝束。入壇祭星曜。除災害吉。
此日裁衣被鼠咬。
此宿生人。法合有名聞景行。美容貌心肚慎淨。愛服藥必得力。
心口隱密舉動不輕燥。為人好法用愛禮儀。
(中國天文觜三星。主軍之士。西方之宿也)
參圖。
參一星形如額上點。魯達羅神。姓盧醯底耶。食血。
此宿直日。宜求財及穿地。賣乳酪煮酥押油。及諸剛猛之事。
若用裁衣終慎鼠厄。
此宿生人。法合猛惡梗戾嗜瞋好。合口舌毒害心硬臨事不怯。
(景風曰中國天文參十星主將軍。西方之宿也)
井圖。
井二星形如屋[木*伏]。日神也。姓婆私瑟吒。食蘇餅。
此宿直日。宜惠施貧窮必獲大果。凡有所作必得成就。又宜祭天宜嫁娶納財。不宜合藥服食。
若用裁衣必相分離。
此宿生人。法合錢財或有或無。情愛聲名作人利官。
縱有官厄還得解脫。受性饒病亦多男女。高故議有急難。若論景行稍似純直。
(景風曰中國天文井八星主天門。南方之宿也)
鬼圖。
鬼三星形如瓶。[薛/木]利訶馺撥底神也。姓謨闍耶那。食蜜糗糖稻穀華及乳粥。
此宿直日。宜作百事譽長壽。若理王事及諸嚴飾之相。拜官昇位入壇受鎮。學密法吉。
若用裁衣必有吉祥勝事。
此宿生人。法合分相端政無耶僻足心力。合多聞有妻妾豐饒財寶。能檢校處分又足親。
(景風曰中國天文鬼五星主官寮南方之宿也)
柳圖。
柳六星形如蛇。神也。姓曼陀羅耶。食蟒蛇肉。
此宿直日。宜作剛猛斷決伐逆除惡。攻城破賊吞害天下。
若用裁衣後必遭失。
此宿生人。法合軟眼饒睡性虛。梗戾嗜瞋不伏人欺。又好布施亦好解脫。耽著情事難得心腹。
(景風曰中國天文柳八宿主廚膳之任。南方之宿)
星圖。
星六星形如猛。薄伽神也。姓瞿必毘耶那。食卒日消。
此宿直日宜種蒔雜物。亦宜種五穀。宜修宅舍祭祀先亡。
若用裁衣後必損失。
此宿生人。法合愛[口*爭]競不能自押捺[口*蓍]瞋怒。父母生存不能孝養。死後方崇祭饗追念。
亦足奴婢畜乘資產。有名聞足卻泡亦多兼卻泡。一生之間好祈禱神廟。
(景風曰中國天文星七星主衣服。南方之宿也)
張圖。
張二星形如杵。婆藪神也。姓瞿那律耶。食乳粥。此宿直日。
宜喜慶事。求女婚娶修宅拜官作新衣。受長密法學道承仙並吉。
若用裁衣必被官奪。
此宿生人。法合足妻妾多男女。出語愜人意。甚得人愛。少資財智策。亦不多業。合得人財。
(景風曰中國天文張六星。南方之宿也)
翼圖。
翼二星形如跏趺。利耶摩。姓遏咥黎。食栗蘇。
此宿直日。宜所作皆吉。買田宅築牆穿塹。修農業種蒔。凡諸安久之事並吉。
若用裁衣後必更得財。
此宿生人法合愛騎乘鞍馬駕馭車牛。布施喫用觸處遊從。為人穩口語。受性愛音樂。
(景風曰中國天文翼二十二星。主府縣事。南方之宿也)
軫圖。
軫五星形如手。毘婆怛利神也。姓跋蹉耶那。食乳粥。
此宿直日。宜急速事。遠行外國修理衣裳。學藝業婚娶。開園圃並吉。
此宿生人。法合有諸寶物業。合遊歷州縣。稟姓嫉妒為人少病。能立功德兼愛車乘。
(景風曰中國天文軫四星。主車乘騎。南方之宿也)
角圖。
角二星形如長幢。瑟室利神也。姓僧伽羅耶那。
此宿直日。宜嚴飾造衣裳寶物錦繡之事。觀兵行軍祭祀天神。賞賜將士並吉。
若用裁衣終當逃亡。
此宿生人。法合善經營饒六畜。所作事多合。又手巧所作愜人情。只合二男。
(景風曰中國天文角二星主天門東方之宿也)
亢圖。
亢一星形如火珠。風神也。姓蘇那。食大麥飲菉豆酥。
此宿直日。宜調象馬又宜教擊鼓。婚娶結交種蒔並吉。
若用裁衣後必得財。
此宿生人。法合統領頭首辯口詞能經營饒財物。淨潔裝束愛喫用。造功德足心力益家風。
(景風曰中國天文亢四星。主兵東方之宿也)
氐圖。
氐四星形如牛角。因伽陀羅祇尼神也。姓邏怛利。食烏麻雜華。
此宿直日。宜種蒔五穀果木醞酒。不宜起動房舍車馬之事。
若用裁衣多逢親識。
此宿生人。法合有分相好供養天佛。心性解事受性良善。承君王優寵。富饒財物利智足家口。
(景風曰中國天文氐四星主侵害東方之宿也)
房圖。
房四星形如帳。布密多羅神也。姓多羅毘耶。食酒肉。
此宿直日。宜交婚姻喜慶吉祥之事。及受戒律入壇受灌頂。修仙學道昇位並吉。
若用裁衣後必更裁。
此宿生人。法合有威德足男女饒錢財。合快活紹本族榮家風。
(景風曰中國天文房四星主天道。東方之宿也)
心圖。
心三星形如階。因陀羅神也。姓僧訖利底耶那。食粳米蔬乳。
此宿直日。宜作王者所須事。兼宜嚴服。昇位登壇拜官職畜乘。案摩理身修功德並吉。
不宜出財及放債。
若用裁衣必遭死亡盜賊。
此宿生人。法合處族眾得愛敬。承事君王多蒙禮。侍摧惡獎善運命得所。
(景風曰中國天文心三星。主明堂印政。東方之宿也)
尾圖。
尾二星形如師子頂毛。[仁-二+爾]律神也姓迦底那。食乳果花草。
此宿直日。宜沐浴厭咒置宅種樹。合藥散阿伽陀藥并入壇並吉。
若用裁衣必遭爛壞。
此宿生人。法合足衣食多庫藏。性慳澀志惡戾諍競。合得外財力性愛花藥。
(景風曰中國天文尾九星主後宮士東方之宿也)
箕圖。
箕四星形如牛步。水神也。姓刺婆耶尼。食瞿陀甜苦味。
此宿直日。宜穿地造舍決渠開水。種花藥修園圃醞酒醬並吉。
若用裁衣後必得病。
此宿生人。法合遊涉江山經營利閨。為人耐辛苦。立性好婬逸婦人。饒病愛酒。
(景風曰中國天文箕四星主妃后。東方之宿也)
斗圖。
斗四星形如象步。毘說神。姓毘耶羅那。食蜜糗稻花。
此宿直日。宜著新衣及安久之事。置庫藏修理園林。造車乘營田宅造寺宇。作兵器並吉。
若用裁衣多得美味。此宿生人。法合愛鞍馬歷山林。愛祈禱祀結交賢良。多伎能足錢財。
(景風曰中國天文斗六星。主江湖。北方之宿也)
牛圖。
牛宿吉甚吉祥。其宿三星形如牛頭。風梵摩神也。姓奢拏耶那。食乳粥香花藥。
此宿生人。法合福德所作不求。
(景風曰案天竺以牛宿為吉祥之宿。每日牛時直事。
故天竺以牛時為吉祥之時也。瞿曇氏以歷經者。牛宿吉祥女圖術是也。
今說牛星又與中國亦別。案中國天文牛宿六星主開渠河。北方之宿也)
女圖。
女三星形如梨格。毘藪幻神也。姓目揭連耶那。食新生酥及鳥肉。
此宿直日。宜為公事置城邑。立卿相發兵造戰具。并學伎能穿耳。理髮案摩並吉。
不宜初著新衣。或因之致死。又不宜諍競。
若用裁衣必足病痛。
此宿生人。法合足心力少病。好布施守法律。勤道業榮祖宗。
(景風曰中國天文女四星主藏府土。北方之宿也)
虛圖。
虛四星形如訶梨勒。娑婆神也。姓婆私迦耶。食於大豆喻沙。
利上云和水煮如乳狀。為喻沙相也。
此宿直日。宜建急事學問。及沐浴乞子法。
供養婆羅門置城邑營兵馬。及初著新衣嚴飾冠帶並吉。
若用裁衣多得糧用。
此宿生人法合足穀多貯積。長命富勝蒙君王寵愛。又好響禱神廟終身快樂。不合辛苦。
(景風曰中國天文虛二星主宰相位。北方之宿也)
危圖。
危一星形如花穗。婆魯拏神也。姓丹茶耶。食羝羊肉。
此宿直日。宜合藥避病穿池種麻商人出行。納財造船醞酒並吉。
若用裁衣心遭毒厄。
此宿生人。法合嗜酒耽婬。耐辛苦心膽硬。
與人結交必不久長無終始。又能處分事務解藥性多嗔。
(景風曰中國天文危三星主墳墓北方之宿也)
室圖。
室二星形如車轅。阿醯多陀難神。姓闍耶尼。食一切肉。
此宿直日。宜為剛猛事勘罪人捕姦捉非。若為吉事不宜。
若用裁衣必遭水厄。
此宿生人。法合決猛惡。性嗜嗔愛劫奪。能夜行不怕。慮性輕燥毒害無慈悲。
(景風曰中國天文室二星。主宗廟北方之宿也)
璧圖。
壁二星形如立竿。尼陀羅神也。姓瞿摩多羅。食大麥飯酥乳。
此宿直日。宜造城邑婚娶。永久長壽增益吉慶。不宜南行。
若用裁衣多得財物。
此宿生人。法合承君王恩寵。為姓慎密慳澀有男女愛。供養天佛亦好布施。不多愛習典教。
(景風曰中國天文壁二星主圖書祕法。北方之宿也)
奎圖。
奎三十二星形如小艇。甫涉神也。姓曼茶鼻耶。食肉及飲糗。
此宿直日。造倉庫及牛馬坊。挍算畜牧醞酒鎔糟。冠帶出行並吉若用裁衣必得寶器。
此宿生人。法合有祖父產業。及有經營得錢財。物合用盡後更得之。事無終始為性好布施。
亦細澀業。合遊蕩足法用。慕善人作勝律儀之事。無終始賞男女。受教學典教。
(景風曰中國天文奎十六星。主武庫西方之宿也)
婁圖。
婁三星形如馬頭乾闥婆神也。姓河說耶尼。食烏麻雜[卄/瓜]。
此宿直日。宜為急速之事。合和服藥內牛馬吉。
若用裁衣。必增益衣服。
此宿生人。法合多技能少疾病妙解醫方。性好和合布施。足田疇多遊僕從。合事君王。
受性勤公務稟志慎密。
(景風曰中國天文婁三星。主林苑。西方之宿也)
胃圖。
胃三星形如三角。闍摩神也。姓粟笈婆。食烏麻稻米蜜肉。
此宿直日。宜為公事。及王侯修善事並吉。用剛猛伐逆取叛。除凶去姦非並吉。
若用裁衣必損減資福。
此宿生人。法合膽硬惡性靈耽酒嗜肉。愛驅策劫奪強暴。稟志輕躁。足怨敵。饒男女多僕從。
(景風曰中國天文胃三星。形如角。主兵軍。西方之宿也)
凡畢翼斗壁為安重宿。
等直日。宜造宮殿伽藍館宇寺舍。種蒔修園林。貯納倉庫收。積穀米。結交朋友婚姻。
榮命時相造家具。設學供養入道場及安穩。并就師長入壇受灌頂法。造久長之事並吉。
唯不宜遠行索債。無保進路造酒。剃頭剪甲博戲。
若此宿生人。法合安重威肅正福德。有大名聞
凡觜角房奎為和善宿。
此宿直日。宜入道場問學技藝。習真言結齋戒。立道場受灌頂。造功德設音樂。
及吉祥事喜慶。求婚舉放。對君王參將相。冠帶出行。服藥合和並吉。
若此宿生人。法合柔軟溫良。聰明而愛典教
凡參柳心尾為毒害宿。
此等宿直日。宜圍城破營。設兵掠賊。交陣破敵。劫盜攎蒱射獵並吉。
若此直日生人。法合磣毒剛猛惡性
凡鬼軫胃婁為急速宿。
此等宿直日。宜放債貸錢。買賣交關。進路出行。調六畜乘習鷹鷂。設齋行道入學受業。
服藥入道場受灌頂市買並吉。
此宿生人。法合剛猛而捷疾有筋力
凡星張箕室為猛惡宿。
此等宿直日。宜守路設險劫掠相攻。攎蒱博戲造兵器謀斷決囚徒。
放藥行酪射獵。祭天祀神承兵威並吉。
此宿生人。法合兇害猛殺。宜捨身出家作沙門
凡井亢女虛危五星為輕燥宿。又為行宿。
此等宿直日。宜學乘象馬驕射馳走。浮江汎舟。奉使絕域和國入蕃。
又勸行禮樂蘭閱兵馬。種蒔造酒合和藥並吉。
此宿生人。法合澆薄不然則質直平穩。
凡昴氐為剛柔宿。此等宿直日。
宜鍛鍊爐治修五行家具。及造瓦買賣之事。
又宜設齋送葬鑽。鍊酥乳計算畜生入宅王者作盟會並吉。
此宿生人。法合為性。寬柔而猛。君子之人流也。
(景風曰會經文言語。多有中國之俗。如攎蒱戲和國入蕃之類也。並是[番*飛]異西言譯同東語。庶覽之者悉之。幸不以文害意旨也)
文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經卷上
宿曜曆經序日宿直所生品第二
《宿曜經》上卷 宿曜文殊曆序三九祕宿品第三
《宿曜經》上卷 宿曜文殊曆序三九祕宿品第三
文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經卷上
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公
食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
宿曜文殊曆序三九祕宿品第三
一九之法 命宿 榮宿 衰宿 安宿 危宿 成宿 壞宿 友宿 親宿
二九之法 業宿 榮宿 衰宿 安宿 危宿 成宿 壞宿 友宿 親宿
三九之法 胎宿 榮宿 衰宿 安宿 危宿 成宿 壞宿 友宿 親宿
此法以定人所生日。為宿直。為命宿為第一。
次以榮宿又次衰宿。
及安宿危宿成宿壞宿友宿親宿。
如是九宿為一九之法。
其次則以業宿為首。
以下九准前為二九之法。
次則以胎宿為首。
以下九准前三九之法而周二十七宿眾為祕密。
(景風曰假如有人二月五日生者。其人屬畢宿。
即以畢宿為第一命。
以次觜宿為榮宿。
參為衰宿。
井為安宿。
鬼為危宿。
柳為成宿。
星為壞宿。
張為友宿。
翼為親宿。
軫為業宿角為榮宿亢為衰宿。
並同友直如女胎宿。
虛為榮宿。
已下准前是為三九之法。他皆准此)
和上云凡與人初結交者。
先須看彼人命宿押我何宿。
又看我命宿押彼人何宿。
大抵以榮安成友親為善。堪結交。
自餘並惡不可與相知。以為祕法耳。
(景風曰案太史有舊[番*飛]九執宿命古。殊未有此法今則新譯。庶用傳之流行萬代耳)
凡
命胎宿直日。不宜舉動百事。
業宿直日。所作皆吉祥。
衰危壞宿日。並不宜遠行出入遷移。買賣裁衣剃頭剪甲並不吉。
壞日。又宜壓鎮降伏怨讎。及討伐暴惡。
安日。移動遠行。修園宅臥具。作壇場並吉。
危日。宜結交婚姻。歡會宴聚吉。
成日。修學問道合藥求仙吉。
友親日。宜結交朋友大吉
凡日月直星沒
犯逼守命胎之宿此人是厄會之時也。
宜修功德持真言念誦。立道場以禳之
若犯業宿及榮安成友親等宿。
並所求不遂百事迍邅。亦宜修福念善
若犯衰危壞等宿者。則所求稱意百事通達。
(景風曰凡欲知五星所在分者。據天竺曆術。推知何宿具知也。
今有迦葉氏瞿曇氏拘摩羅等三家天竺曆。並掌在太史閣。
然今之用。多用瞿曇氏曆。與大術相參供奉耳)
文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經卷上
宿曜文殊曆序三九祕宿品第三
都天寶照經(下篇)唐 楊筠松著
都天寶照經(下篇)唐 楊筠松著
尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸。
前朝旗鼓馬相應。下後離鄉著紫衣。
乙字水纏在穴前。下砂收鎖穴天然。
當中九曲來朝穴。悠揚瀦蓄斗量錢。
兩畔朝歸穴後歇。定然龍在水中蟠。
若有聲為數錢水。催官上馬禦階前。
安墳最要看中陽。寬抱明堂水聚囊。
出夾結成玄字樣。朝來鸞鳳舞呈祥。
外陽起眼人皆見。乙字彎身玉帶長。
更有內陽坐穴法。神機出處覓僊方。
水直朝來最不祥。一條直是一條槍。
兩條名為插脅水。三條雲是三刑傷。
四水射來為四殺。八水名為八殺殃。
直來反去拖刀殺。徒流客死少年亡。
時師只說下砂逆。禍來極速怎堪當。
城圳路街如此樣。亟當遷移免災殃。
前水來朝又擺頭。婬邪凶惡不知羞。
乾流自是名繩索。自縊因公敗可憂。
左邊水反長房死。右邊水射小兒亡。
水直若然當面射。中子離鄉死道旁。
東西南北水射腰。房房橫死絕根苗。
貪婬男女風聲惡。曲背鴕腰家寂廖。
左邊水反長房死。離鄉忤逆皆因此。
右邊水反男兒傷。風吹婦人隨人走。
當面水反中男當。斷定二房有損傷。
左右中反房房絕。切忌墳塋遭此劫。
一水裏頭名斷城。下之雖發未為榮。
兒孫久後房房絕。水到破收反主興。
茶糟之水實堪憂。莫作蔭龍一例求。
穴前太偪割唇氈。不見榮兮反見愁。
玄武擺頭有多般。未可慳然執一端。
或斜或側或正出。須憑直節對堂安。
擺頭直出是分龍。須取何家龍脈蹤。
大山出脈分三訣。未許專將一路窮。
家家墳宅後高懸。太陽不照太陰偏。
必主其家多寂寞。男孤女寡實堪憐。
貪武輔弼巨門龍。方可登山細認蹤。
水去山朝皆有地。不離五吉在其中。
破祿廉文凶惡龍。世人墳宅莫相逢。
若然誤作陰陽宅。縱有奇峰到底凶。
本山來龍立本向。返吟伏吟禍難當。
自縊離鄉蛇虎害。作賊充軍上法場。
明得三星五吉向。轉禍為祥大吉昌。
龍真穴正誤立向。陰陽差錯悔吝生。
幾為奔走赴朝廷。才到朝廷帝怒形。
緣師不曉龍何向。墳頭下了剝官星。
尋龍過氣尋三節。父母宗枝要分別。
孟山須要孟山連。仲山須要仲山接。
干奇支耦細推詳。節節照定何脈良。
若是陽差與陰錯。縱吉星辰發不長。
一節吉龍一代發。若逢雜亂便參商。
先識龍脈認祖宗。峰腰鶴膝是真蹤。
要知吉地行龍止。兩水相交夾一龍。
夫婦同行脈路明。須認劉郎別處尋。
平洋大水收小水。不用砂關發福久。
水口石似人物形。定出擎天調鼎臣。
龍若直來不帶關。支兼干出是福山。
立得吉向無差誤。催祿催官指日間。
乾坤艮巽脈過凹。節節同行不混淆。
向對甲庚壬丙水。兒孫列土更分茅。
仲山過脈不帶關。三節山水同到前。
斷定三代出官貴。古人准驗無虛言。
發龍多向支神取。若是干神又不同。
支若載干為夫婦。干若帶支是鬼龍。
子癸為吉壬子凶。三字真假在其中。
乾坤艮巽天然穴。水來當面是真龍。
要識真龍結真穴。只在龍脈兩三節。
三節不亂是真龍。有穴定然奇妙絕。
千金難買此玄文。福緣遇者毋輕洩。
依圖立向不差分。榮華富貴供休歇。
時師不明勉強行。雖發不久即敗絕。
一個星辰一節龍。龍來長短定枯榮。
孟仲季山無雜亂。數產人龍上九重。
節數多時富貴久。一代風光一節龍。
天玉經(內傳上) 唐 楊筠松著
天玉經(內傳上) 唐 楊筠松著
江東一卦從來吉，八神四個一。
江西一卦排龍位，八神四個二。
南北八神共一卦，端的應無差。
二十四龍管三卦，莫與時師話，
忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。
天卦江東掌上尋，知了尋千金，
地畫八卦誰能會，山與水相對。
父母陰陽仔細尋，前後相兼定，
前後相兼兩路看，分定兩邊安。
卦內八卦不出位，代代人尊貴，
向水流歸一路行，到處有聲名，
龍行出卦無官貴，不用勞心力，
只把天醫福德裝，未解見榮光。
倒排父母蔭龍位，山向同流水，
十二陰陽一路排，總是卦中來。
關天關地定雌雄，富貴此中逢，
翻天倒地對不同，秘密在玄空。
三陽水向盡源流，富貴永無休，
三陽六秀二神富，立見入朝堂。
水到御街官便至，神童狀元出，
應綬若然居水口，御街近台輔，
鼕鼕鼓角隨流水，豔豔紅旆貴。
上按三才並六運，排定陰陽算，
下按玉輦桿門流，龍去要回頭。
六見分明號六龍，名姓達天聰，
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路兩神為夫婦，認取真神路，
仙人秘密定陰陽，便是真龍岡。
陰陽二字看零正，坐向須知病，
若遇正神正位裝，撥水入零堂，
零堂正向須知好，認取來山腦，
水上排龍點位裝，積栗萬餘倉。
正神百步始成龍，水短便遭凶，
零神不問長和短，吉凶不同斷。
父母排來到子息，須生認生剋。
水上排龍照位分，兄弟更子孫。
二十四山分兩路，認取五行生，
龍中交戰水中裝，便是正龍陽，
前面若無凶交破，莫斷為凶禍，
凶星看在何公頭，仔細認蹤由。
先定來山後定向，聯珠不相放，
須知細覓五行蹤，富貴結全龍。
五行若然翻值向，百年子孫旺，
陰陽配合亦同論，富貴此中尋。
東西父母三般卦，算值千金價，
二十四路出高官，緋紫入長安，
父母不是未為好，無官只豪富。
父母排來看左右，向手分休咎，
雙山雙向水零神，富貴永無貧；
若遇正神須敗絕，五行當分別，
隔向一神仲子當，千萬細推詳。
若行公位看順逆，接得方奇特，
公位若來見逆龍，男女失其蹤。
更看父母下三吉，三般卦第一。
天玉經(內傳中) 唐 楊筠松著
天玉經(內傳中) 唐 楊筠松著
二十四山起八宮，貪巨武輔雄，
四邊儘是逃亡穴，下後令人絕。
惟有挨星為最貴，洩漏天機密，
天機若然安在內，家活當富貴，
天機若然安在外，家活漸退敗。
五星配出九星名，天下任橫行。
干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。
支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。
分定陰陽歸兩路，順逆推排去，
知生知死亦知貧，留取教兒孫。
天地父母三般卦，時師未曾話，
玄空大卦神仙說，本是此經訣，
不說宗枝但亂傳，開口莫胡言，
若還不信此經文，但覆古人墳。
分卻東西兩個卦，會者傳天下，
學取仙人經一宗，切莫亂談空，
五行山下問來由，入首便知蹤。
分定子孫十二位，災禍相連值，
千災萬禍少人知，剋者論宗枝。
五行位中出一位，仔細秘中記，
假如來龍骨不真，從此誤千人。
一個排來千百個，莫把星辰錯，
龍要合向向合水，水合三吉位，
合祿合馬合官星，本卦生旺尋，
合凶合吉合祥瑞，何法能趨避，
但看太歲是何神，立地見分明，
成敗定斷何公位，三合年中是。
排星仔細看五行，看自何卦生，
來山八卦不知蹤，八卦九星空，
順逆排來各不同，天卦在其中。
甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，
乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行，
陰陽順逆不同途，須向此中求，
九星雙起雌雄異，玄關真妙處。
東西二卦真神巽，須知本向水，
本向本水四神奇，代代著緋衣。
水流出卦有何全，一代作官員，
一折一代為官祿，二折二代福，
三折父母共長流，馬上錦衣遊，
馬上斬頭水出卦，一代為官罷，
直山直水去無翻，場務小官班。
天玉經(內傳下) 唐 楊筠松著
天玉經(內傳下) 唐 楊筠松著
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，
卯山卯向迎源水，驟富石崇比，
午山午晌午來堂，大將值邊疆，
坤山坤向水坤流，富貴永無休。
辨得陰陽兩路行，五星要分明，
混鰍浪裡跳龍門，渤海便翻身。
依得四神為第一，官職無休息，
穴上八卦要知情，穴內卦裝清。
要求富貴三般卦，出卦家貧乏，
寅申巳亥水來長，五行向中藏，
辰戌丑未叩金龍，動得永不窮，
若還借庫富後貧，自庫樂長春。
大都星起何方是，五行長生旺，
大旆相對起高岡，職位在學堂，
捍門官國華表起，山水亦同例，
水秀峰奇出大官，四位一般看。
坎離水火中天過，龍墀移帝座。
寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。
罡劫弔殺休犯著，四墓多銷鑠。
金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。
帝釋一神定縣府，紫微同八武，
倒排父母養龍神，富貴萬餘青。
識得父母三般卦，便是真神路，
北斗七星去打劫，離宮要相合。
子午卯酉四龍岡，作祖人財旺，
水長百里佐君王，水短便遭傷。
識得陰陽兩路行，富貴達京城，
不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
前兼龍神前兼向，聯珠莫相放，
後兼龍神後兼向，排定陰陽算，
明得零神與正神，指日入青雲，
不識零神與正神，代代絕除根。
倒排父母是真龍，子息達天聰，
順排父母倒子息，代代人財退。
一龍宮中水便行，子息受艱辛，
四三二一龍逆去，四子均榮貴，
龍行位遠主離鄉，四位發經商。
時師不識挨星學，只作天心撲，
東邊財穀引歸西，北到南方推，
老龍終曰臥山中，何當不易逄，
此是自家眼不的，亂把山岡覓。
世人不知天機秘，洩破有何益，
汝今傳得地中仙，玄空妙難言，
翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。
更有收山出煞訣，亦兼為汝說。
相逢大地能幾人，個個是知心，
若還求地不種德，穩口深藏舌。
都天寶照經 蔣大鴻註解 上篇
都天寶照經 蔣大鴻註解 上篇
楊公妙應不多言，實實作家傳。人生禍福由天定，賢達能安命。
貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。龍在山中不出山，掛在大山間。
若是沙曲星辰正，收得陽神定。斷然一葬便興隆，父發子傳榮。
蔣註：
此一節，專論深山出脈，老龍幹氣，生出嫩枝之穴。
好龍脫劫出平洋，百十里來長。離祖離宗星辰出，此是真龍骨。
前途節節出兒孫，文武脈中分。直見大溪方住手，諸山皆不走。
個個回頭向穴前，城郭要周完。水口亂石堆水中，此地出豪雄。
若得遠來龍脫劫，發福無休歇。穴見陽神三摺朝，此地出官僚。
不問三男並五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。
大水天河齊到處，千里來龍住。水口羅星鎖住門，似大將屯軍。
落頭定有一星形，非火土即金。正脈落平三五里，見水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。更看硤石高山鎖，密密來包裏。
此是軍州大地形，細說與君聽。
蔣註：
此一節，專言大幹傳變，行龍盡結之穴，謂之脫劫龍，又名出洋龍。
雖云城郭要周完，總之城郭都在龍身上見，不必於穴上見。
蓋龍到脫劫出洋，雖眾山擁衛而行。前數節群支翼張，羽儀簇簇。
至於幾經脫卸之後，近身數節，將結穴時，龍之蹤跡愈變，而龍之機勢愈疾，此非左右二砂所能幾及，往往龍只單行，譬之大將，匹馬單刀．所向無言，一時偏裨小校，都追從不及，所以有不用砂之說也。
高山不甚重水，獨此等龍穴以水為證者，何與？
山剛水柔，水隨山之行以為行，山不隨水之止以為止，而云直見大溪方住者，非謂山脈遇水而止也；正因山脈行時，水不得不與之俱行，則山脈息時，水不得不與之俱息。
故幹龍大盡之地，自然兩水交環，有似乎千里來龍，遇水而止也。
既云不用砂，而又云密密包裏者，何也？
夫結穴之處雖不取，必於兩砂齊抱，要之真龍憩息之際，定不孤行，外纏夾輔，隱隱相從。
水口星辰，有時出現，大為硤石．小為羅星，近在數里，遠之二三十里，皆不可拘。
前所謂砂，指本身龍虎而言，後所謂鎖，指外護捍門而言也。
只要石如麻，則不止謂水口而已。正言本身結穴之地。
蓋幹龍剝換數十節，其渡水崩洪，穿田過峽，不止一處，若非石骨龍行，何以見真籠結體，今人見平地塾阜，誤認來龍，指為大地，正坐此弊也。
凡去山數里，即有高阜，或由人工，或出天造，既無真脈相連，又不見石骨稜起，總不謂之龍穴。所以落平之龍，重起星辰，必要石如麻也。
有石脈乃為真龍，有石穴乃為真穴。山龍五星皆結穴。
其云落頭一星，獨取火土金者，大約近祖支龍，蜿蜓而下，都結水木，出洋幹結，踴躍而起，都作火土金，雖不可盡拘，而大體有如是者。
前章一葬便興，父發子榮，是言山中支結，龍樨而局窄，往往易發。
此章言發福無休歇，五子房房起，是言出洋大盡，龍老而局寬，往往遲發而久長，意在言表也。
姜氏曰:：
前章言山谷初落之穴，此一言出洋盡結之穴。
山龍之法，雖不盡於此，而大略已備於此矣。
天下軍州總住空，何撐後頭龍，祗向水神朝處取，莫說後無主。
立穴動靜中間求，須看龍到頭。
蔣註：
此節以下，皆發明平洋龍格．與山龍無涉矣。楊公唐末人，唐之言軍州，猶今之言郡縣也。
蓋以軍州為證，見城邑鄉村，人家墓宅，凡落平陽，並不論後龍來脈，但取水神朝繞，便為真龍憩息之鄉。
夫地靜物也，水動物也；水之所止，即是地脈所鍾，一動一靜之間，陰陽交媾，雌雄牝牡，化育萬物之源。
所謂玄竅相通，即丹家玄關一竅也．此便是龍之到頭，非捨陰陽交會之所，而別尋龍之到頭也，識得此竅，則知平陽真龍訣法，而楊公寶照之秘旨盡矣，看龍到頭有口訣。
楊公妙訣無多說，因見黃公心性拙。全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣。
大山喚作破軍星，五星所聚脈難分。但看出身一路脈，到頭要分水士金。
又從分水脈脊處，便把羅經照出路。節節同行過峽真，前去必定有好處。
子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。若是陽差與陰錯，勸君不必費心尋。
蔣註：
自此章以下，皆楊公平陽秘訣，字字血脈，而又字字隱謎，非真得口口相傳，天機鈐訣者，未許執語言文字，方寸羅經，而妄談二十四山八卦九星之理也。
苟得口傳心授，則雖愚夫樨子，可悟楊公心訣，不得口傳心授，縱智過千夫，讀破萬卷，何能道隻字耶。
此書乃楊公當日裝成掌訣，傳與黃居士妙應者。
大山喚作破軍星，言水法渙散迷茫之處，五星混雜，出脈未見分明，概名之曰破軍，而不入龍格；祇取龍神一路出身之脈，其脈又分水土金三星，合貪巨武為吉，餘星皆所不取，此三星者，乃形局之星，非卦爻方位之貪巨武也，學者切莫誤認。
自分水脈脊以下，乃屬方位理氣矣。故云便把羅經照出路也。
蓋看得水神龍脈，既合三吉星格，其地可以取裁，乃將指南辨其方位，以定卦之合不合也。
合卦則用之，不合卦仍未可用也。節節同行，卦無偏雜，乃許其為過峽脈真，而知言去定有好穴，不然，則行龍先見駁雜，到頭何處剪裁。
子字以下，乃直指看龍訣法，而舉坎卦一卦為例，若出脈是子字，須行龍只在于字一官之內，乃為卦氣清純；
如偏於左，而癸與丑雜，是子癸一卦，而丑字又犯一卦也；
如偏於右，而壬與亥雜；是壬子一卦，而亥字又犯一卦也；
此為卦中之陽差陰錯，非全美之龍，故云不必費心尋也。
子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮。
取得輔星成五吉，山中有此是真龍。
蔣註：
此承上節羅經照過峽，詳言方位理氣，即天王玄空大卦之作用也。
其法分子午卯西為天元宮，寅申巳亥為人元宮，辰戌丑未為地元宮，隱然天元之妙理，引而不發，欲使學者得訣方悟，其敢妄洩天秘，犯造物之忌哉。
此取四仲之支為天元宮者，非此四支皆屬天元，乃謂此四支之中有天元龍者存也。
而其本文又不正言子午卯酉乙辛丁癸，必錯舉子癸午丁卯乙酉辛者，此其立言之法，已備出脈審峽定卦分星之密旨，觀一路同三字，同中微異，須知剖別．已在言外。
下文乃全露其機云；八宮同到，半穴乾坤艮巽宮矣。
一同到，非謂此八官一同到也，亦非謂八宮之山與八官之水一同到也；
謂此四支中任舉一支，與此四干中一干比肩同到，即雜乾坤艮巽之氣矣。
蓋子午卯酉，本是四正之龍，而與八干同到，即有一半四隅之龍，不可不辨，辨之不清，則欲取天元，而非純乎天元矣。
末二句；輔星五吉，指天元官最清者言。
蓋天元龍雖包諸，而九星止有三吉，恐日久發洩太盡，末祚衰微，故須兼收輔弼官龍神，合氣入穴，以成五吉，然後一元而兼兩元，龍力悠遠不替矣；故目之曰真龍，極其贊美之辭也。
此節言山者，皆指水；蓋平洋以水為山，水中即有山矣。
輔星即是九星中左輔右弼；蓋有二例，
一、則九宮卦例，以一白配貪狼，二黑配巨門，三碧配祿存，四綠配文曲，五黃配廉貞，六白配武曲，七赤配破軍，八白配左輔．九紫配右弼，此天玉經玄空大卦之定理也。
一、則八宮卦例，將輔弼二星并一官，分配八卦，製為掌訣，二十四山系於納甲之下，互起貪狼，為立向消水之用，陽宅天醫福德，亦同此訣，竊以之彰往察來，皆無明驗；蓋即天玉所辨二十四山起八宮，唐一行所造，後人指為滅蠻經者也。
二說真偽判然，不可以誤認。五吉，即三吉；蓋形局九星，以水土金三星，為貪巨武三吉，而輔弼為入穴收氣之用；方位九星，亦有三吉，雖以貪狼統龍．而每宮自有三吉，不專取巨武。此節天元宮兼輔為五吉，中有隱語，非筆墨所敢盡，既云五吉，則分輔弼作兩星以配九官，其非八宮之訣明矣。若在人地兩元，別有兼法，見諸下文。
此節以下所舉干支卦位，俱帶隱謎，若從實推詳，不啻說夢，非楊公言外之真旨矣。
辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。甲庚壬丙為正向，脈取貪狼獲正龍。
蔣註：
此取四季之支為地元龍者，亦謂此四支中有地元龍者存也；
此四支原在乾坤艮巽卦內，故曰夫婦宗。此元氣局逼隘，不能兼他元為五吉，止取貪狼一星，真脈入穴，護衛正龍根本。則卦氣未值，其根不搖，卦氣已過，源遠流長，斯為作家妙用。
貪狼即在甲庚壬丙之中，故但於此取正向乘正脈，與天人兩元廣收五吉者有殊，不言輔星，輔弼已在其中故也。
楊公著書，泛論錯舉之中，其金針玉線，一絲不漏，蓋如此。
寅申巳亥人元龍，乙辛丁癸水來催。更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門開。
巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹。
蔣註：
此四季之支，亦屬四隅卦，此四支中有人元龍者存也。
天元之後，即應接人元，楊公因三才三正之序，顛倒錯列，亦隱秘其天機，使人不易測識耳。
此元龍格亦必兼貪狼，而後先榮後凋，若不兼貪狼，慮其發遲而驟歇矣。
用乙辛丁癸水來催者；謂此四水中有貪狼也。
此宮廣大兼容，故旁及坤艮，亦所不礙，故曰御門開。
若是已丙壬亥相兼，則犯陰陽差錯之龍矣；法宜去丙就已，去壬就亥，以清乾巽之氣。
此則專為人元辦卦而言，處處欲要歸一路；蓋一路者，當時直達之機，兼取者，先時補救之道，不直達，則取勝無選鋒，不補救，則善後無良策，二者不可偏廢也。
總觀三節文義，子午卯西，配乙辛丁癸，辰戌丑未，配乾坤艮巽，為夫婦同宗；而寅申已亥，獨不配甲庚壬丙為夫婦；則其本意，不以甲庚壬丙屬賓中已亥可知矣。
此正合天玉大五行作用，而非十二支配十二干為一路之俗說也。故不曰寅申坤艮，而曰寅坤申艮，非以寅為坤、以申為艮也，已屬巽而反日天門，亥屬乾而反曰巽風，顛倒裝成，其託意微，而且幻類如此。
至其立言本旨，不過隱然說出陰陽交互之象，然篇中皆錯舉名目，不肯分明，至後節主客東西，方露出端倪，而終不顧言。先賢之秘慎如此，使我有浪洩天機之懼矣。
貪狼原是發來遲，坐向穴中人未知。立宅安墳過兩紀，方生貴子好男兒。
蔣註：
貪狼，諸卦之統領，得氣先而施力遠，何云發遲。此言人地兩元兼收之脈，不當正卦！
旁他涵蓄，故力不專，是以遲也。兩紀約略之辭，生貴子，正見誕育英才，以昌世業，隱含悠久之義，非若他官一卦乘時．催官暫發之比。
若夫應之遲速，是不一端，烏可執此為典要也。
立宅安墳要合龍，不須擬對好奇峰。主人有禮客尊重，客在西兮主在東。
蔣註：
山龍真結，必對尊星．而後出脈，或迴龍顧祖，或枝幹相朝，先有主峰，乃始結穴，故必以朝山為重。非重朝山，正重本身出脈真偽也。
平洋既無來落，但以水城論結穴，水自水，山自山，雖有奇峰，並非一家骨肉，向之無益，故只從立穴處消詳堂局，收五吉之氣，謂之合龍；而不以朝山為正案也。
末二句乃一篇之大旨，精微玄妙之談。所謂主客，又不止於論向，而指龍為主人，向為賓客也。主客猶云夫婦，實指陰陽之對待，山水之交媾，一剛一柔，一牝一牡，玄竅相通，皆在於此。
言有此主，即有此客，有此客便有此主，主客雖云二物，實一氣連貫，如影隨形。
如谷答響，交結根源，一息不離，非謂既有此主，乃更求賢賓以對之也。
東西蓋舉一方而言，亦可云主在西兮客在東．亦可云主在北兮客在南，主在南兮客在北，八卦四隅，無不皆然；所謂陰陽顛倒顛也。
自天下軍州至此，統論平洋龍法，其中卦位干支秘訣，總不出此二語，故於結尾發之，以包舉通篇之義，學者所當潛思而體曲之。
姜氏曰：
一自寶照發明平洋龍格，開章直喝天下軍州總住空，何須撐著後頭龍，大聲疾呼，朗吟高唱，此為楊公撰著，此書通篇眼目，振綱挈領之處，不可泛泛讀過，蓋平洋龍格，學世所以茫然者，只因俗師聾瞽，將山龍混入，無從剖辨，觸處成迷也。
平洋之作法既迷；並山龍之真格亦謬，失其一并害其二矣。楊公苦心喝此二語，醒人千古大夢，使知平洋二宅，不論坐後來脈，凡坐空之處，反有真龍，坐實之處；反無真龍，與山龍之胎息孕育，截然相反，欲學者從此一關打得透徹，更不將剝換過峽高低起伏，馬跡蛛絲，草蛇灰線等字纏擾胸中；只在陰陽大交會處，悟出真機，而後八卦九星，干支方位，以次而陳，絲絲入扣，平龍消息，始無掛漏之虞。
平龍既無掛漏，而山龍亦更無掛漏矣。倘不明此義，只將後龍來脈，膠葛糾纏，則造化真精，何從窺見，雖授之以八卦九星之奧，亦無所施也。
窮年皓首，空自茫茫，高山平洋，總歸魔境，我於是益嘆楊公度人心切也。
後篇所以復舉二語，重言以申明之，意深切矣。此篇前十二句為一章，言深山支龍之穴；中三十四句為一章，言幹龍脫殺出洋之穴，此二章皆屬山龍。
後四十六句，分七節為一章，言平洋水龍之穴。
都天寶照經 蔣大鴻註解 中篇
都天寶照經 蔣大鴻註解 中篇
天下宮州總住空，何須撐著後來龍。時人不識玄機訣，只道後頭少撐龍。
大凡軍州住空龍，便與平洋墓宅同。州縣人家住空龍，千軍萬馬悉能容。
分明見者猶疑慮，龍不空時非活龍。教君看取州縣場，盡是空龍擺撥蹤。
莫嫌遠來無後龍，龍若空時氣不空。兩水界龍連生窟，穴得水兮何畏風。
但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。
蔣註：
天下軍州二語，言篇已經喚醒。
楊公之意，猶恐後人見不真，信不篤，故反覆詠嘆，層層洗發，窮追到底，罄其所以然之故。
又恐概說軍州大勢，尚疑人家墓宅，或有不然，故指實而言，軍州如是，墓宅亦無不如是；
只勸世人揀擇空龍，切勿取實龍作撐也。所以然者何也。
山龍只論脈來，平洋只論氣結，空則水活而氣來融結，實則障蔽而生氣阻塞；
肉眼但見漭漭平田，毫無遮掩，疑為坐下風吹氣散之地，不知水神界抱，陽氣沖和；
平洋之穴無水則四面皆風，有水則八風頓息，所謂氣乘風則散，界水則止，古人之言，正為平洋而發也。
子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮。莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。
百二十家渺無訣，此訣玄機大祖宗。來龍須要望龍穴，後若空時必有功。
帝座帝車並帝位，帝宮帝殿後當空。萬代王侯皆禁斷，予今隱出在江東。
陰陽若能得遇此，蚯蚓逢之便化龍。
蔣註：
此明八卦之理，即前子午卯酉、屬坎離震兌四卦，乾坤艮巽，又四卦之義也．
所謂坐對，非指山向，蓋四正卦與四隅卦，兩兩相對，故云然也。
八卦陰陽者，指八卦五行，以乾卦領震坎艮三男而屬陽，坤卦領巽離兌三女而屬陰，此先天之體，非後天之用，以之論陰陽，則差錯而敗不勝言矣。
談陰陽者，百二十家，皆此是彼非，渺無真訣，惟有玄空大卦，乃陰陽五行大祖宗，聖聖相傳，非人勿示也。
識得此訣，雖帝王大地，瞭若指掌，特禁秘而不敢言耳。
楊公自言既得至道，不敢炫耀於世，故披褐相懷玉，抱道無言。
然天寶雖秘惜，而救世之心，未嘗少懈，曾於天王經江東一卦諸篇，隱出其旨，世之好陰陽者．有緣會遇，信而行之，頃刻有魚龍變化之徵也。
或云楊公得道之後，韜光晦跡，背其鄉井；隱於江東，俟考。
子午卯酉四山龍，支兼干出最豪雄。乙辛丁癸單行脈，半吉之時又半凶。
坐向乾坤艮巽位，兼輔而成五吉龍。
蔣註：
此皆楊公隱謎，學四正為例，若行龍在子午卯西四支；
長流不雜，雖兼帶干位，總不出本卦之內，其脈清純，故云最豪雄也。
若乙辛丁癸，雖屬單行，未免少偏，即犯他卦，所以吉凶參半也。
言子午卯酉而乾坤艮巽不外是矣。言乙辛丁癸，而甲庚壬丙不外是矣。
辨龍既清，乃於諸卦位中，隨便立向，則又以方圓為規矩，而未嘗執一者也。
辰戌丑末四山坡，甲庚壬丙葬墳多。若依此理無差謬，清貴聲名天下無。
為官自有起身路，兒孫白屋出登科。八卦不是真妙訣，時師休把口中歌。
敗絕只因用卦安，何見依卦出高官。陰山陽水皆真吉，下後兒孫禍百端。
水若朝來須得水，莫貪遠秀好峰巒。審寵若依圖訣葬，官職榮華立可觀。
蔣註：
此指四隅龍脈而言，而舉辰戌丑未為隱謎也。
謂此等行龍，而取甲庚壬丙向者甚眾，必須龍法純全，向法合吉，毫無差謬，而後清貴之名，卓於天下也。
起身路正指來龍之路。八卦本是真訣，而誤用則禍福顛倒，故云非妙訣。
後章八卦只有一卦通，乃始微露消息矣。
收水之法，向云陽用陰朝，陰用陽應，乃卦理至當不易之言，而竟有陰山陽水．陽山陰水；
反見災禍者．則辨之不真，陽非陽而陰非陰也。
得水二字，世人開口混說．然非果識天機秘旨，收入玄竅之中，雖三陽六建，齊會明堂，虎抱龍迴；涓滴不漏，總未可謂之得。
若知得水真訣，即陰陽八卦之理，示諸斯乎。
莫貪遠秀好峰，即上篇已發之義，致其叮嚀之意云爾。
玄機妙訣有因由，向指山峰細細求。起造安墳依此訣，能令發福出公侯。
真向支山尋祖脈，干神下穴永無憂。寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。
若有此山並此水，白屋科名發不休。昔日孫鐘扦此穴，從此聲名表萬秋。
蔣註：
通篇皆言平洋，此章乃插入山峰者何也？
蓋八卦九星，乃陰陽之大總持．故凡有山之水，可以不論山，而有水之山，不能不論水，若遇山水相兼之地．未可但從山龍而論，還須細細尋求，亦必合此玄空大卦之訣，而後墓宅產公侯也。祖脈必要支山，蓋從四正而論．下穴立向，則不拘干支矣。
此祖脈乃元空之祖脈．非山龍之來脈也；讀者切勿錯認。
寅申已亥，乙辛丁癸，俱屬易犯差錯之龍，故曰騎龍走，水交流，文有殊，義無別。
此山此水而科名不歇者，不犯差錯故也。孫鐘墓在富陽天子岡，木山龍，而收富春江長流之水，故引為證。
來龍須看坐正穴，後若空時必有功。州縣官衙為格局，必然清顯立威雄。
范蠡簫何韓信祖，乙辛丁癸足財豐。亥壬豐隆興祖格，巳丙旺相一般同。
寅申巴亥等五吉，乙辛丁癸四位通。紫緋畫錦何榮顯，三牲五鼎受王封。
龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。後空已見前篇訣，穴要窩鉗脈到官。
試看州衙及臺閣，那個靠著後來龍。砂揖水朝為上格，羅城擁衛穴居中。
依圖取向無差誤，不是王侯即相公。
蔣註：
後空之旨，屢見篇中，而此章又反覆不已者。
蓋後空不但無來脈而已，並重坐下有水，乃謂之活龍擺撥，而成真空有氣也。
故首句云坐正穴，實指穴後有水，取為正坐也。
古賢舊跡，往往如此。遍地鉗所謂杜甫盧同李白祖，此又引范蠡蕭何韓信，總合此格。
下列諸干支，言不論是何卦位，只要合得五吉收歸坐後，發福如許爾。
故下文即接回龍朝祖元字水，分明指出言朝曲水，抱向穴後，乃回龍顧祖之格也。神童黃甲必可券矣。
篇中又自言後空之訣，已見前篇，然恐人誤認，只取坐後無來脈，便云有氣，不知穴後必須水抱，成窩鉗之形，而後謂之到宮。
若但云空耳，非坐水之空，空何貴焉。砂揖水朝，羅城擁衛，皆就水神而論；穴正居中，指坐穴也。
此節直說出王侯將相大地局法，非泛論也。
天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。乾坤艮巽躔何位？乙辛丁癸落何宮？
甲庚壬丙來何地？星辰流轉要相逢。莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。
乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田庄位。甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童。
未審何山消此水，合得天心造化工。
蔣註：
一部寶照經，不下數千言，皆半含半吐，至此忽然漏洩。
蓋陰陽大卦，不過八卦之理，而篇中乃云八卦不是真妙訣者，正為不得真傳，不明用卦之法故也。而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。
大五行秘訣，不過能用此一卦，即從此一卦流轉九星，便知乾坤艮巽諸卦落在何宮，二十四山干支落在何官，而或吉或凶，指掌瞭然矣。
俗師不得此訣，妄立五行，有從四墓上起天罡，以為放水出煞之用，如何合得八卦之理。
夫收得山來，乃出得煞去，不知一卦作用，山既無從收，一卦不收，諸卦干支又何從流轉九星，求純棄駁，而消水出煞乎，今日但知二十四山，處處可出官貴，處處可旺田莊，處處可出神童，而不知二十四位水路交馳，果下何卦，收何山，乃消得此水，出得煞去。
夫既不能收山出煞，則其談八卦，論干支，皆胡言妄說而已，何以契合天心，而造化在手也。
天心即天運，非善人合天之家，不能遇也。大五行所謂一卦，即指天心正運之一卦也。
篇中露此二字，其間玄妙，難以名言。
楊公雖指出天心一卦之端，而其下卦起星之訣，究竟未嘗顯言，則天機秘密，須待口傳，不敢筆之於書也。
五星一訣非真術，城門一訣最為良。識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。
堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽。不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。
筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。
蔣註：
言章既言一卦下穴收山出煞之義，此章又直指城門一訣，楊公此論，真可謂披肝露膽矣。
此蓋五星之用，其要訣俱在城門，識得城門，而後五星有用，於此作二宅，無不興隆者矣。
城門一訣，與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通，能識城門，乃能觀出脈，能觀出脈，便能識城門。故笑世人不識此秘，而妄談卦例，從砂水上亂說災祥也。
此以下，皆楊公鏤精抉髓之言，得此便是陸地神仙，父子不傳，夫亦師傳之禁戒如是，豈敢違哉。
世人只愛週迴好，不知水亂山顛倒。時師但知講八卦，卻把陰陽分兩下。
陰山只用陽水朝，陰水只用陽山照。俗夫不識天機妙，自把山能錯顛倒。
胡行亂作害世人，福未到時禍先到。
蔣註：
道德不云乎，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅，此正丹家所謂玄關一竅。
大道無多，只爭那些子，故曰不離這個，人身有此一竅，地理家須要識陰陽之竅，今人只愛週迴好，而不知那些子，些子合得天機，週迴不好亦好，些子不合天機，週迴雖好皆無用矣。
陰山陽山，陰水陽水，皆現成名色，處處是死的，惟有那些子是活的。
些子一變，陰不是陰，陽不是陽，陰可作陽，陽可作陰。
故曰識得五行顛倒顛，便是大羅仙，世人不諳天機，誤將山龍來脈，牽合平洋理氣，執定板，格陰陽，反成差錯，乃真顛倒也。本欲造福，反以賈禍，楊公所為惻然於中，而有是書也。
陽若無陰定不成，陰若無陽定不生。陽水陰山相配合，兒孫天府早登名。
蔣註：
此節並下節，尤為全經傾囊倒箇之言，而泛泛讀過，則不覺其妙。
蓋學平洋龍法穴法，收山出煞，八卦干支之理，一以貫之矣。孤陽不生，獨陰不育，此雖通論，而大五行秘訣，只此便了。
學者須在山水配合上著眼。所謂配合，自然配合，非尋一個陽以配陰，尋一個陰以配陽也。
水即是陽，山節是陰，陰即是山，陽即是水。故只云陽水陰山，而不更言陰水陽山。
知此可讀寶照經矣，知此者，亦不必更觀寶照經矣。
章氏直解：
陰陽，即來者為陽，往者為陰之陰陽也。
陰山陽水者，當用將來之氣，挨入水中，已往之氣，裝在山上，即為陽水陰山，此陰陽是氣運消長之陰陽，非干支卦爻之陰陽。
又非左到右到之陰陽，又非上元必須離水，下元必須坎水之陰陽；
又非以來水為陽，去水為陰之陰陽也。參透此關，方知生成配合之妙理矣。
水裏排龍，水裏得陽，山上得陰；山上排龍，山上得陽，水裏得陰。
此謂之陽水陰山，陰水陽山也。
上文所謂陽山陽水者此也；所謂山與水相對者此也，所謂江南江北主客東西亦即此也。
孤陽不生，獨陰不長，此天地生成至當不易之理也。
配合，即陽水陰山，陰山陽水，交互相生，來往皆春，此真配合也，苟能如此，自有天府登名之應。
都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張。能知山情與水意，配合方可論陰陽。
蔣註：
急接上文，都天大卦，豈有他哉，總不過陰陽而已。
真陰真陽，只在山水上看，而玩水觀山，須胸中別自有主張，此主張非泛泛主張，乃乾坤真消息，所謂天心是也。
山情水意四字，全經之竅妙，今人孰不曰山水有情意，而不知世人所謂情意，非真情意也，識此情意，則是陰陽便成配合；青囊萬卷，盡在個中，嗚呼至矣。
都天寶照無人得，逢山踏路尋龍脈。前頭走到五里山，遇著賓主相交接。
欲求富貴頃時來，記取筠松真妙訣。
蔣註：
上文說到山情水意，都天大卦之理盡矣。
此節又贊嘆而言，此都天寶照，不輕傳世，若有人能得，以此觀山玩水，一到山情水意，賓主相交之處，用楊公訣法扦之，頃刻之間，造化在手。蓋一片熱腸，深望人之信從而發此嘆也。
天有三奇地六儀，天有九星地九宮。十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰。
時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。陰陽動靜如明得，配合生生妙處尋。
蔣註：
前篇贊嘆已足，此又引奇門以比論者，蓋奇門主地。
從洛書來，與地理大卦，同出一原，而時師用錯，所以不驗，惟有大五行，是奇門真訣。
欲知此訣，只在陰陽一動一靜之間，求其配合生生之妙，則在在有一陰陽，非干是陽，支是陰，如此板格而已。
蓋動靜，即是山情水意，即是城門一訣，即是收山出煞，用一卦法，
所謂龍到頭者此也，所謂龍身出脈者此也，所謂龍空氣不空者此也；
是名真賓主，是名真夫婦，是名真雌雄。
此篇又提出此二字，與上篇第三章動靜中間求一語，首尾相應，楊公之旨，抑亦微之顯矣夫。
姜氏曰：
中篇一十三節，共一百四十六句，皆申明上篇第三章以下未盡之義，以終平洋龍穴之變。
都天寶照經 蔣大鴻註解 下篇
都天寶照經 蔣大鴻註解 下篇
蔣註：
上下二篇，歷敘山龍平洋龍正變之旨，自始至終，有木有末，文雖斷續，而義則相蒙。
下篇所言，不過前篇餘義，而錯雜言之，無有條貫，每章各論一事，文無承接，義無照應，淺者極淺，深者極深，學者分別觀之可也。
尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸。前朝旗鼓馬相應，下後離鄉著紫衣。
蔣註：
此節專指山龍而言。
真龍之穴，龍虎分飛，非其病也，真龍行急，龍虎之相隨亦急，急則兩砂之末，乘勢逆回，有似分飛，昔人指為曜氣，正真龍靈氣發露之象也。
然情既向外，則人事亦應之，主子孫他方發達，謂之離鄉砂也。
乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。當中九曲來朝穴，悠揚瀦蓄斗量錢。
兩畔朝歸穴後歇，定然龍在水中蟠。若有聲為數錢水，催官上馬御階前。
蔣註：
自此以下八節，皆平洋水局形體吉凶之辨。
此節言曲水纏身之格，歇在穴後，正前篇所謂後龍空坐正穴也。數錢水，假借為義，俗而巧。
安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊。出夾結成玄字樣，朝來鸞鳳舞呈祥。
外陽起眼人皆見，乙字彎身玉帶長。更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方。
蔣註：
此言堂氣形局之美。
至於內陽坐穴法，正前為所謂來龍正坐，及城門一卦之訣也，非神機仙術，烏足以語此。
水直朝來最不祥，一條直是一條鎗。兩條名為插脅水，三條云是三刑傷。
四水射來為四殺，八水名為八殺殃。直來反去拖刀殺，徒流客死少年亡。
時師只說下砂逆，禍來極速怎堪當。塍圳街路如此樣，亟宜遷改免災殃。
蔣註：
此節極言直來凶格。
蓋水神最忌木火，以其有殺氣、無元氣也。
縱屬來朝，亦有損無益，況諸路交馳，漏風衝洩乎？旺元猶可，衰運無人類矣。
前水來朝又擺頭，淫邪凶惡不知羞。朝流自是名繩索，自縊因公敗可憂。
蔣註：
此曲水凶格，水神雖以曲為吉，然曲處須節節整齊，乃合星格，若擺頭斜去，及如繩索樣，或大或小，或疏或密，或正或款，皆是吉而凶，縱然發福，必有破敗。
左邊水反長男死，右邊水射少男亡。水直若然當面射，中男離鄉死道旁。
東西南北水射腰，房房橫死絕根苗。貪淫男女風聲惡，曲背駝腰家寂寥。
左邊水反長男絕，離鄉忤逆皆因此。右邊水反小兒傷，風吹婦女隨人走。
當面水反中男當，斷定中男有損傷。左右中反房房絕，切忌墳塋遭此劫。
蔣註：
以上數節，雖義淺而辭鄙，然其應甚速，以其切於用也，故存之。惟公位之分，不可盡拘耳。
一水裹頭名斷城，下後雖發未為榮。兒孫久後房房絕，水到砂收反主興。
蔣註：
平洋穴取近水，三方皆可逼窄，惟穴前明堂，須寬容不迫，展舒穴氣：若一水裹頭，穴無餘氣，雖環抱亦不發，若面前另有一枝水到，則又以接水呈秀，其逼窄之氣，有所發洩，反不為凶爾。
茶槽之水實堪憂，莫作蔭龍一例求。穴前太逼割唇腳，不見榮兮反見愁。
蔣註：
穴前池塘，水聚天心，名蔭龍水，本為吉局，若硬直深坑，形似茶槽，既非佳格，或明堂寬曠，猶未見凶；更加急葬，穴氣大逼，則有凶無吉矣。
同一穴前池水，形局軟硬，立穴緩急，其應不同，不可不深辨也。
玄武擺頭有多般，未可慳然執一端。或斜或側或正出，須憑直節對堂安。
擺頭直出是分龍，須審何家龍脈蹤，大山出脈分三訣，未許專將一路窮。
蔣註：
玄武水來，本合後空活龍之格，宜為正坐之穴矣。
然亦須詳其來法，以辨純雜，定吉凶，未可執一也。
蓋水有偏出正出不同，惟直節對堂安，乃是真玄武水，若擺頭曲來，而又直出言去，一曲一直之間，龍脈不一，是謂分龍，不必分兩道而後謂之分龍也。
須察其曲來是何脈，直去是何脈，細細推詳，而後可定其何家蹤跡？以便下卦。
若是水大，則不止一宮之氣，正坐是一脈，偏左又是一脈，偏右又是一脈，故云分三訣也。
論坐後之脈，精詳曲當，搜剔無遺，乃至於此，可謂明察秋毫者耶。
家家墳宅後高懸，太陽不照太陽偏。必主其冢多寂寞，男孤女寡實堪憐。
蔣註：
此節後空之義，因世人都喜後高，故復叮嚀如此。
人但知後高為有坐托，不知其掩蔽陽光，而偏照陰氣，生機斬絕，人口伶仃，故有孤寡之應也，可不戒與。
予觀人家穴後，有挑築兩三重照山，以補後托，未有不大損人丁，甚至敗絕無後者；利害攸關，特為指出。
此節單言平洋格法。若是山龍之穴，則又以後高為太陽正照而吉，後空為太陽失陷而凶。
讀者莫錯誤會也。
貪武輔弼巨門龍，方可登山細認蹤。水去山朝皆有地，不離五吉在其中。
蔣註：
此節及下文九星，皆指形局而言。
蓋見其星體合吉，方登山而定其方位，若形局方位皆吉，即水去亦吉。
今人動云第一莫下去水地，謬矣。
破祿廉文凶惡龍，世人墳宅莫相逢。若然誤作陰陽宅，縱有奇峰到底凶。
蔣註：
此二節，專言平洋九星水法。
本山來龍立本向，返吟伏吟禍難當。自縊離鄉蛇虎害，作賊充軍上法揚。
明得三星五吉向，轉禍為祥大吉昌。
蔣註：
本山本向，非子龍子向，丑龍丑向，倒騎龍之謂也。
蓋指八卦納甲而言；山龍有納甲本卦向法，皆淨陰淨陽。
其在平洋向法，反不拘淨陰淨陽，而以本卦納甲干支，位位作返吟伏吟，凶不可當。
三星與五吉不同，三星言龍體，五吉言卦氣，消詳龍體於卦氣之中，自有天然向法，可不犯本官，而災變為祥矣。
龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔吝生。幾為奔走赴朝廷，纔到朝廷帝怒形。
緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星。
蔣註：
此言龍穴雖真，而誤立本官之向，陰陽不和，至於剝官也。
蓋地理雖以龍穴為重，發與不發，專由龍穴而立向坐宮。
又穴中迎神引氣之主宰，此處不清潔，如玉之瑕，不成美器矣。
致廣大而盡精微，又何可不詳審也耶。此所謂向，非以山向五行起長生為消納也；
亦非小元空生出剋出生入剋入之說；學者慎之。
姜氏日：
以上四節，皆言平洋理氣之用。
尋龍過氣尋三節，父母宗支要分別。孟山須要孟山連，仲山須要仲山接。
干奇支偶細推詳，節節照定何脈良。若是陽差與陰錯，縱吉星辰發不長。
一節吉龍一代發，如逢雜亂便參商。
蔣註：
此等卦理，中上二篇，論之已詳，反覆叮嚀，致其深切之意；
又指明發福世代久暫之應，全在龍脈節數長短，故父母宗支要分別也。
先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤。要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍。
夫婦同行脈路明，須認劉郎別處尋。平洋大水收小水，不用砂關發福久。
水口石似人物形，定出擎天調鼎臣。
蔣註：
此節兼論山龍平洋。言山龍真脈，則取蜂腰鶴膝為過峽。
而平洋則不然，只取兩水相交，為來龍行脈，不在過峽上看脈也。
但須脈上推求，識干支純雜，夫婦配合之理。
如此宮不合，又當別求他宮，不可牽強誤下，故云劉郎別處尋。
且山龍取砂為關，而平洋不用砂關，只要大水龍行收入小水結穴，有此小水，引動龍神，千流萬脈，其精液皆注歸於小水，以蔭穴氣。
此平洋下穴秘旨，一語道破，混沌之竅鑿矣。
觀此則知所謂兩水相交；非謂左右兩水會穴前，而龍從中出、謂之行龍也。
正謂大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。
既有此小水，收盡源頭，又何慮砂水之為我用與否？豈砂之攔阻能強之者耶。
人且不可強，而況於水。若水口捍門，此山籠大地雄峙一方之勢。
蓋將山比擬，楊公秘慎之旨，互文隱意，雖若並陳，大旨偏重平洋，而以山龍相映發，以辨其不同途爾。
貴學者言外會心；若不知剖析，而視為一合之說，將雜亂而無緒矣。
龍若直來不帶關，支兼干出是福山。立得吉向無差誤，催祿催官指日間。
蔣註：
此亦上下二篇所已詳。蓋以四正為例，而其餘自在言外，非位位取地支也。
乾坤艮巽脈過凹，節節同行不混淆。向對甲庚壬丙水，兒孫列士更分茅。
仲山過脈不帶關，三節山水同到前。斷定三代出官貴，古人準驗無虛言。
蔣註：
此則單指四隅龍格，反取干神，並不言及辰戌丑未，則其非專重地支可知矣。
脈是內氣，而向對之水是外氣，兩不相妨也。楊公辨龍審卦之妙，口口說重地支，而本旨實非重地支，世人被他瞞過多矣，豈知一隻眼逗漏於此節，學者其毋忽哉。
發龍多向支神取，若是干神又不同。支若載干為夫婦，干若帶支是鬼龍。
子癸為吉壬子凶，三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍。
要識真龍結真穴，只在龍脈兩三節。三節不亂是真龍，有穴定然奇妙絕。
千金難買此玄文，福緣遇者毋輕洩。依圖立向不差分，榮華富貴無休歇。
時師不明勉強扦，雖發不久即敗絕。
蔣註：
發龍多取支神，此乃用支之卦也。
干神不曰無取，而乃曰若是干神又不同，明明有用干之時，而特與用支者不同爾。
干帶支為鬼龍，只就子癸壬子一宮為例，其真其假，三字之中，迥然差別。
何以乾坤艮巽，獨名天然穴；蓋直以乾坤艮巽為龍，不更轉尋名相，故曰天然；
若他龍則干支卦位，非一名矣。
水來當面是真龍，此語石破天驚，鬼當夜哭，蓋乾坤艮巽之穴，又與取支惡干者不同。
觀此則寶照之訣，實非單重支神，洞然明白矣。
至於格龍之法，止要兩三節不差錯，則卦氣已全，不必更求於四五節之外，恐人拘泥太過，遇著好龍，當面錯過，所以發此，非楊公遷就之說也。
但此兩三節，定要清純，若到頭節數，略有勉強，不能無誤，又戒作者須其難其慎也。
一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮。孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重。
節數多時富貴久，一代風光一節龍。
蔣註：
此亦論平洋龍神節數，以定世代近遠之應，總在行度之純雜上斷也。
陽宅天元賦 蔣大鴻
陽宅天元賦 蔣大鴻
第一要訣看宅命，動處乘空實處靜；
空邊引氣實邊收，命從來處天然定。
第二要訣看宅體，端圓方正斯為美；
前後修長蓄氣專，若然匾闊分途軌。
第三要訣看生向，坎離震兌針尖上；
得乘正卦合天心，若交雜亂生魔障。
第四要訣輔粥星，他官左右審虛盈；
輔若虛時地之煞，弼虛兩卦受災驚。
一重輔弼一重福，若是重重福不輕；
有人識得輔弼訣，選宅安身事事寧。
第五開門引路訣，正卦裝門莫偏洩；
入門之卦空元神，元神衰旺此中別。
一門正卦氣無偏，前後門通兩路接；
若有旁門破卦身，縱然旺氣非清潔。
既辨門時更辨路，內路外路須兼顧；
路在生方致百福，煞方引路多災禍。
宅中天井多寬曠，宅外迴風不可當；
時煞難明更兇猛，只言合元兔災殃。
添房動作察秋毫，不在年神在卦交；
吉凶偶然駕煞位，傷丁破產不相饒。
層層進進說高低，莫談福德與天醫；
只要高低勻且稱，偏破昂陷不相宜。
橋樑衢市最喧鬧，若在生方反不嫌；
能知避煞迎生法，轉咎為祥反掌間。
一空三閉是豪家，三空一閉亂如麻；
若通閉裡求空法，立地珍珠滿鹿車。
此是單言排宅法，不是水神分氣訣；
若逢臨水又不同，宅氣還憑水氣接。
宅神寬大可吞波，收拾水神無漏洩。
我為指出雙龍格，一宅之中分順逆；
其中超避有玄機，八卦看來理如一。
巽水迢迢六白龍，後湖九紫氣還鍾；
前宅中元卿相貴，下元後宅慶財豐。
雙兌交流入異宮，碧方真氣室居束；
百二十年朱紫貴，祖孫父子受皇封。
坎雜之水二龍交，立宅中間甲第高；
輪轉三元無替謝，兒孫世世產英豪。
二水交流是其乾，兩枝花蕊一時鮮；
運到滿門朱紫貴，衰時片瓦不招椽。
二水離方入坎宮，盡頭一宅夾其中；
雙龍氣脈來相會，此宅三元貴不窮。
二水同流坎上來，傍南作宅是離胎；
下元一發如雷疾，兄弟雙雙近鼎台。
我為指出兼龍穴，八卦正偶同一訣；
此中秘密有玄機，千里毫釐細分別。
離宮丙水字兼巳，行到中元貴無比；
下元衰氣四十秋，官祿無聞宅半毀。
離宮丁水字兼未，行到中元期富貴；
此宅三元永不衰，微微左右分官位。
四水歸朝會四龍，居中作宅是仙宮；
不分元運時時發，瓜瓞綿綿奕葉重。
一宅之內循環轉，寄語時師須檢點；
若然地是匹偶形，坎離震兌格更精。
下元流水在西南，屋近坤方良氣酣；
上元旺相在東北，屋近艮水二黑足。
中元乾異與中宮，三位之中瑞氣濃。
朝南之宅正門開，此是離宮紫氣來；
宅深七赤下元旺，匾淺中門未足胎。
離門中道路重重，直引離風至寢宮；
此宅下元多旺氣，更無瑕玷損春容。
正門離上路偏東，轉入深閨巽氣濃；
下元家道雖然旺，閨內須防災病重。
離門兩路夾東西，並引離風兩不倚；
只要宅深收氣足，下元此宅發無疑。
屋向西南宅艮坤，門開左畔是離神；
只要宅方真紫氣，若然深長作坤論。
屋向東南宅乾巽，開門右畔紫氣宜；
亦取宅力與七運，如逢深遠綠宮全。
前門坤位後門坎，兩氣俱從一路轉；
上中鼎盛不須言，行到下元行一半。
正門雜九便門三，此宅元元失主垣；
只有分房親切處，一枝花發一枝寒。
前門離位後門艮，兩氣俱從七赤進；
千元無數錦添花，行到上元君莫問。
一宅修長正向南，兩門前後對相穿；
只看內房何處住，三元旺衰有多般。
房居前面興中上，後面為房利下元；
此是移宮災氣法，逐年移住始安然。
東北分明門在艮，如何下元終不應；
只緣此宅東西潤，門變甲方常守困。
四隅之宅艮坤長，前後通門兩口張；
亦取內房分旺替，移宮換氣不專常。
下元端的居坤位，中上深閨在良方。
七赤元中門在坤，如何此宅少災屯；
只因間架東西闊，兌氣綿長仇變恩。
朝南之宅兌門行，如何下元終不明；
只為內房多在後，門兼坤氣不分明。
一樣兌門宅正方，如何此宅比彼強；
只為面西房在震，兌氣清切少參商。
兌宅之門南北長，漫說朝西七赤強；
必定內房偏左右，乾坤夾帶氣兩分。
一宅朝南門正西，下元於此靈清奇；
只因宅相東西闊，內屋迢迢兌氣齊。
共宅同門地勢偏，一林花木各時鮮；
只緣門路宮宮變，細把青曩理數研。
中架居中離氣正，下元方得喜更宜；
東左變坤一白髮，西方變巽發中元。
陽基形勢貴量裁，僕妻兒孫各有房；
一步一星隨地變，門窗街路要推詳。
天光落處看風色，此事精微莫顯揚；
一宅之中災福異，管生管死在微茫。
入宅依此論衰旺，此訣分房是的傳。
論明堂
論明堂
明堂有內明堂、有外明堂；內有堂要清潔、不可有土墩、有大石；
若在左、則左房有螟蛉子；若在右、則右房亦然之。
(一)明堂如掌心、家富斗量金。
(二)明堂要周密、四方欲無缺、則風藏氣聚。
(三)明堂聚掌窩、富貴足田禾。
(四)明堂要平正、房分斷不偏、又曰眾水聚處、是明堂。
(五)明堂拜出、外無闌、則元氣洩盡、主財退人亡。
(六)明堂欲方滿、切不可歪斜歆側；明堂反向外、子孫離鄉去。
(七)明堂欲員方、要拜入、不可左高右低。
(八)明堂容萬馬、聲價傳天下。
(九)明堂欲寬狹、龍穴大要寬、龍穴小要狹、寬狹適中。
(十)明堂水莫流當面、逃亡死絕又賤貧。
(十一)明堂開口財不留、縱有錢財亦不取。
(十二)明堂之田不可右高左低、先退小房、次中、次長。
(十三)明堂者、眾王者之庭堂、所以受天下進貢之朝堂、
最嫌逼、狹、斜、側；欲其方、正、寬、平、使眾水之俱朝也。
射是山腳入堂來、遠配不聞面
沖是橫山過堂內、官鬼常見害
崩市山摧與岸頹、入眼作凶災
缺是四維有不足、賊風消已福
陷是堂中多窟坑、羅賴此中生
分是水過左右去、資財原不聚
傾是水返當面流、下後退田牛
瀉是一級低一級、衣食常不給
側是斜來向一邊、妻子不團圓
斜是歆從穴前過、歲歲生災禍
逼是前從來塞堂、代代沒兒即
狹是左右相挨逼、貧窮難過活
四邊堂若如蛛網、最是人丁旺；高下層層號御階、惟喜入胸懷；
中低傍起若鍋底、家中足錢米；堂局若吉要清淨、有物皆為病；
心機巧處合天機、此語最玄微。
明堂之水向外流 困苦貧窮日夜憂
若然龍虎無彎抱 丁財一切絕到頭
問君何以辨明堂 外山抱裏內平洋
明堂惜水如惜血 堂裡避風是避凶
莫令堂缺被風吹 莫使溜牙遭水劫
本文閱讀引用自相信真理，不受傳統壓制；放開心胸，追求純正佛理
論五行水
論五行水
山水不問吉凶方 吉在凶方亦富強
水流斜山尖側射 雖居吉位也衰亡
抱墳宛轉是金城 木似牽牛鼻上繩
火類到堂人字樣 水形屈曲之玄形
土星平正多澄渚 更分清濁論聲者
金城水則彎環、木城水則直撞、水城水則屈曲、火城水則歆斜、土城水則平正
背城水：
水反向外名曰背城水 水反則山亦反而無情也 出人好剛不義 性拗不和 若得砂蔽遮 穴內不見無妨
金城水：
一樣金城水 彎彎似倒弓 主人多富貴 福祿自然興
水流彎抱勢如弓 定有真龍在此中 門戶更須牢鎖固 自然富貴日興隆
木城水：
當直當心射其名號木城 年年官訟至 歲歲損人丁
見直射撞最難當 順逆推來總不祥 寄死路亡遭盜賊 子孫終見敗離鄉
火城水：
城門見返火 其家多見禍 杵逆不堪當 餓爺不養娘
斜流曰火炎焰天 此水流禍必然 官事破田家業退 遭瘟火起不論年
水城水：
水城多屈曲 三峽三關足 子息主聰明 人人食天祿
穴前流水似生蛇 來亦難逢去亦佳 若是真龍安正穴 子孫名譽播金華
土城水：
橫流名曰土 子息少災殃分明主巨富 土星為吉又為殃 仰覆之中仔細詳
橫過吉凶相半至 散彎深處有龍藏 水污積無流處曰潛 主淫慾 清主貴 濁主賤
大江水朝切要本身有砂 關闌方好 水來砂外號陽朝 子息為官更富饒
若見大江朝下者 管教平步上青宵
水有蓄淨者、有緩行者、有急走者、有走出走入者、有斜出斜入者、有橫過者、有拜出拜入者、有屈曲有直射者、有彎抱者、有反弓者；來水者、來則欲長屈曲而來、對左彎抱而出右、或對右彎抱而出左、或四水歸堂、或彎彎三摺皆貴、出水不欲直欲盤桓而去、水口欲關鎖不要空闊、又要禽星、捍門、華表、鎮水口、要三重五重、發福必久；來不要斜、不要反弓、不要直射、不要拜出為佳；水之禍福速、山之禍福遲、二水夾出莫當中、當中水去十分凶、二水夾出莫向前、宜在左邊與右邊、彎彎如蛇走入來、發福綿綿永無災、又曰水如蛇走左右回、布帛錢財自成堆、又云、來水直射穴前見、一滴元來也不要。
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三元玄空學簡史
三元玄空學簡史
〈三元玄空學〉原見於唐代楊筠松所著之《天玉經》與《寶照經》，
但遲至宋代，才由陳摶．希夷大師把河圖、洛書和先天八卦的圖式拿出來。
陳希夷把他洞徹的天文地理的「化始」、「化機」、「化成」之奧秘寫成《青囊經》術書，
然後傳給吳克誠與其子吳景鸞，
吳景鸞終於精研出地理風水之妙術，留下《玄空祕旨》、《玄機賦》等傳世。
但是〈三元玄空學〉之類的學說，尤其挨星法的秘密太玄，仍被朝廷列為禁書，收藏於宮中。
據說直至明末時，才由道士無極子傳給蔣大鴻，從此三元地理學說才流行開來。
《永吉通書》言，楊公心法傳曾文迪、再傳陳希夷。
而宋之易學心法亦因陳希夷而開啟，今觀宋易之承傳，
劉牧得希夷承傳有《易數鉤隱圖》而涉及河洛，
穆脩得希夷之傳後，又再傳李之才，
李之才傳邵雍而有《皇極經世》之先後天諸卦圖、
傳周敦頤《太極圖說》，
而後青囊秘旨及楊、曾心法之全貌由此得以觀瞻。
然觀吳景鸞進呈表之言（見後之附文），其內容似乎又不與希夷所傳易之理氣相同，
於是據《四庫全書－天玉經內外傳》提要言「相傳楊氏師弟秘之，不行於世，至宋吳見誠遇真人始授以此經」而未明言此真人即陳希夷？
不若四庫提要於易經承傳中直指陳希夷傳穆脩等人如此明白，於是吳見誠、景鸞父子所得之傳果真來自於希夷，似乎尤有置疑之餘地。
就三元之承傳見於古之要籍者：
漢之黃石公、赤松子之《青囊經》，
東晉郭璞之《葬書》，
唐楊筠松之《青囊奧語》、《天玉經內傳》、《都天寶照》，曾求己之《青囊奧語》
（其間有陳希夷開啟宋易理氣之說，但無相關正書之書流傳；而邵康節亦無之，若勉強可言之書，便是《皇極經世》，但其中仍有治此學者要小心的有心或無意之迷障），
五代南唐何令通之《靈城精義》（四庫全書考証為明朝時人著）、
明冷謙之《歸厚錄》（原書佚名，清范宜賓之《乾坤法竅》定出作為冷謙／明還有目講師為之承傳，但世傳之書為託名偽學，而無極子則無相關書流傳），
清之蔣大鴻之《地理辨正》、《天元五歌》，而蔣氏支派，除直接承傳之姜垚外（世傳姜垚有《從師隨筆》者，亦託名之偽書》，丁某承傳於張心言之《地理辨正疏》，
至民國有潘養和之《易數天地》等書．
若依此承傳，雖其如蔣氏於青囊序註言雌雄，「夫地理之書汗牛充棟，獨此一法不肯筆之於書，先賢口口相傳，間世一出；蓋自管郭以來，古今知知者能有幾人？既非聰明智考可以推測，又豈宏覽博物所得與聞，會者一言立曉、不知者累牘難明，若欲向向書卷中求之，更河漢矣」，故會者是以此一法証諸古聖先賢之巨擘而得間世之承傳矣。
24山度數列表
24山度數列表
24山度數列表（因出卦不吉，交卦左右各3度已扣除之）
坎卦：壬山340.5~352.5度；子山 352.5~7.5度；癸山 7.5~19.5度；
艮卦：丑山 25.5~37.5度；艮山 37.5~52.5度； 寅山 52.5~64.5度；
震卦：甲山 70.5~82.5度；卯山 82.5~97.5度； 乙山 97.5~109.5度；
巽卦：辰山115.5~127.5度；巽山127.5~142.5度；巳山142.5~154.5度；
離卦：丙山160.5~172.5度；午山172.5~187.5度；丁山187.5~199.5度；
坤卦：未山205.5~217.5度；坤山217.5~233.5度；申山232.5~244.5度；
兌卦：庚山250.5~262.5度；酉山262.5~277.5度；辛山277.5~289.5度；
乾卦：戌山295.5~307.5度；乾山307.5~322.5度；亥山322.5~334.5度；
本文引用自
相信真理，不受傳統壓制；放開心胸，追求純正佛理
論植樹吉凶法
論植樹吉凶法
《葬書》曰：「土高水深，鬱草茂林。」
《雪心賦》曰：「脩竹茂林，可驗盛衰之氣象。」
《青烏經》曰：「草木鬱茂，吉氣相隨。」土之高厚，得地氣之旺盛。
草木猶如毛髮，土肉盛厚，水足體健，自然青翠鬱茂。
且山間、平洋均植以樹障，以避風寒，以維生機。
故知，草木旺盛，地氣必厚，地脈必隆，其宅必發。反之，竹、樹枯敗，宅運必衰。」
但植樹應依五行之衰旺植之，以免犯煞。植樹障得以遮形避煞，乃最具效之法。
楊公曰：「唯有下砂救得人，世代不教貧。」
廖公曰：「問君看地如何富，下山來相顧；問吾看來如何貧，下砂順水奔。」以樹障遮蔽形煞，改善下砂之不足。前已詳明。
若北方無丘陵，須植杏李。
若東方無流水，須植桃楊。
若南方無低地，須植梅棗。
若西方無往來，須植梔榆。
若栽植不當，東杏西桃，北棗南李，栽植失宜，謂之邪淫。
植柳九株以代青龍；植榴七株以代白虎；植桂九株以代朱雀；植榆三株以代玄武。
俗言：「宅前不種桑，屋後不植槐。」
三槐於古時象徵司馬、司徒、司空之官位，又稱“三公”，位人臣之極。
故應以代表官位吉祥之樹，植於宅前，而不植屋後。
古代對男女不正常之約會稱為「桑中之約」，且桑與喪音同，故宅前不可植桑。
古人另有植樹之吉凶如下：佛隱著《風水講義》
樹木彎抱，清閒享福；門前桃杏，貪花酗酒。門前垂楊，披髮懸樑；獨樹當門，寡母孤孫。
排株向門，蔭庇後昆；門前突株，掏摸穿窬。門對林中，災病多凶；門前雙樹，畜傷人癒。
大樹當門，六畜不存；獨樹平禿，二姓不睦。斜枝向門，哭泣喪魂；大樹古怪，氣痛名敗。
高樹般齊，早步雲梯；高樹戌方，火燒目盲。樹下腫根，聾盲病昏；竹木迴環，家足衣綠。
大樹枕旁，必多驚惶；左樹右無，吉少凶多。右樹紅花，嬌媚傾家；左樹重抱，財祿常保。
樹屈駝背，丁財俱退；枯樹當門，火災死人。樹枝藤纏，懸樑翻船；綠樹寬隈，長房發財。
樹損下邊，足病連綿；屋頂枯樹，必出寡婦。大樹壓門，無女少男；果樹披左，雜病痰火。
園植大椿，家業不振；樹頭向外，必遭徒罪。樹頭垂水，必招人溺；兩樹夾屋，定喪骨肉。
樹似伏牛，孀居病多；左樹三五，夫婦相剋。蕉樹當前，寡婦堪憐；椒樹當扉，氣痛惹非。
門前有槐，榮貴豐財；旁樹轉彎，財祿清閒。後樹重疊，發秀發財；四圍樹齊，田遍東西。
左樹彎轉，富貴功名；左樹重障，財祿興旺。前有死樹，失財倒路；右樹白花，子孫零落。
桑柘樹宜植壬、子、癸、丑方；
松柏樹宜植寅、甲、卯、乙、庚寅、辛卯方；
楊柳樹宜植丙、午、丁、未、壬午、癸未方；
石榴樹宜植申、庚、酉、辛、庚申、辛酉方；
大樹林宜植辰、巽、巳、戊辰、己巳方；
平林木宜植戌、乾、亥、戊戌、己亥方；
榆柳樹宜植東方；寅、甲、卯、乙屬春木。
棗杏樹宜植南方；巳、丙、午、丁屬夏火。
枹楢樹宜植西方；申、庚、辛、酉屬秋金。
槐檀樹宜植北方；壬、子、癸屬冬水。
桑柘樹宜植西南方；未、坤方屬夏季土。
照此栽種，則得位榮華，福祚綿長。
凡陽宅能照此栽種，則得位榮華，期福祚綿長。
青江子．魏武寧說：「樹之枝葉稀疏尖聳者，屬陽；繁濃闊厚者，屬陰。獨陽出頭者，剋妻；孤陰出頭者，傷夫。」、「樹生於地，莫不有金木水火之氣，以成金木水火之形，氣與形具，理亦寓焉，人與物氣原相通耳。……樹有是氣，人亦如是氣；樹有是形，人亦如是形，其感召無二理也。豈曰樹本無情，可渺小而忽之哉？」、「門前明淨無遮蔽，宅後偏宜綠樹濃；繁茂四時形不露，安居久遠祿千鍾。」
松、柏、杉、冷杉、櫸、樟、楠、檀、楓傶、茄苳、桂花、肉桂、香椿、槐、欒、竹、枸杞、荔枝、桃、李、梅、橄欖、枇杷、蘋果、釋迦、柚、柑橘、薄荷、百里香、鼠尾草、迷迭香、羅勒、芸香、玫瑰、薔薇、紫羅蘭、鬱金香、薰衣草等等，為常見種植於建築物附近的吉祥樹種植物。
主要是能夠提供大量活氧，並有將人體靜電導至地下的功能者為佳。
但是種植的位置仍應參考上述禁忌，避免求吉反凶。
花果香味濃郁而且容易酸爛的樹種，並不適合種植在建築物鄰近，如：榕樹、芒果、蓮霧、柿子、楊桃、木瓜、香蕉、桑椹、石榴等等；需要高溼度的植物，而且容易招惹蟲蟻的植物也不適合，如巴西鐵樹等等；而且要小心花、葉、枝、莖、根帶有毒性的植物，如曼陀羅、馬纓丹、夾竹桃、茉莉等等，應避免誤食；蔓藤植物如牽牛花、葡萄等等，也不宜。
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