紫微斗數全書_諸星問答論
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諸星問答論_十四主星註解感言  章真言

紫微斗數讀至此，終於將『十四主星』註解完畢了！

真言所論之紫微斗數，為『皇城論法』（又稱皇城醫脈），若世有傳之欽天監者，則可說是系出同門，但卻不同脈，真言所學脈系為潘子漁前輩所極力辯證的傳承祖師～『孫思邈』，孫思邈曾為唐朝三代宮廷大御醫，精通易理醫學，又為道士真人，受學於八仙張果老，習得『果老星宗』（即紫微斗數的前身），孫真人身為御醫，醫術精湛自是當然，但是在古代醫術中，為皇帝『龍體』看病哪能隨意觸碰，更何況是要為後宮娘娘、妃子診病，更是只能憑藉『懸絲把脈』，更別說是為娘娘妃子們『舌診』『觀氣色』，能在宮廷之中成為御醫當然也必須有兩把刷子，但是在皇城之中要看病，面對的都是皇親貴族，條件嚴苛非常，規矩之多不難想像，醫不好人頭落地更是簡單！

孫真人醫術精湛是個人本事，但是同袍之間醫術造詣未必各個如此，孫真人慈心不忍同袍每受苛責、命身不保，故將所學紫微斗數暗自傳授同袍，盼藉由紫微斗數的『命』『身』『福』『疾』的命盤之術，推演醫治五行生剋之『變』，藉以研析醫療方針，本意初衷僅為醫病之參考，並非『命運』之推算，後世錯用而演變成命理之術。

孫真人所傳有兩位大弟子，一為袁天罡（或袁天綱），一為李淳風，袁天綱與李淳風的關係亦師亦友（袁天綱為師），相互研習琢磨，袁天綱創有『稱骨法』，又與李淳風合著『推背圖』，兩人在唐太宗時期，為太宗皇帝的軍師，最佳左右手。

而紫微斗數在袁天綱與李淳風的『軍師』身分下，自然又再度演變成所謂『皇朝推論』，即真言所說的『皇城論法』，袁天綱與李淳風的憑藉著紫微推論之術，二人早已推算『李氏皇朝』有女人當家，但是能說還是不能呢？大家心知肚明！於是兩人自然雙雙隱退山林、野鶴雲遊了！自然紫微之術漸有流傳，而宮廷之也將紫微斗數列為『秘密之術』不得流傳，僅在宮廷御醫之中暗自相授，這就是潘子漁前輩所極力辯證的紫微斗數祖師為『孫思邈』的緣故！
（註：真言並非潘子漁前輩門生弟子，也無因緣瓜葛，只是直言認同前輩敘論）

紫微斗數原則上，共有三個『脈系』，其起源都是來自『果老星宗』！
張果老根據古老神奇傳說，為堯舜時代『白蝙蝠』修化成仙，在唐朝出世大顯身手，將果老星宗之術傳與呂洞賓，以及孫思邈，兩人都有共同特點『道士真人』，呂洞賓與孫思邈兩人的時代，相距有一百五十年之久，真是不可思議啊！

但是認同陳搏希夷先生為祖師之人，就必須認同這一點的不可思議，希夷先生與呂洞賓，兩人的時代也相距了一百八十年之久，在《宋史‧陳搏傳》中，希夷先生說：『呂洞賓祖師，曾數來搏齋中』（齋～修行地，搏齋中～希夷先生的修行所在），希夷先生形容祖：『百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。』，注意一個要點～希夷先生一直稱呂洞賓為『祖師』。
所以很明確的已經知曉了，希夷先生跟呂洞賓是很明確的『師徒』關係！

張果老將果老星宗之術傳與呂洞賓，以及孫思邈，兩人又各有一個共同點，並未將紫微斗數來『大力』流傳，孫思邈注重在『醫學』，呂洞賓則認真『修道煉丹』，兩人對於紫微斗數很單存的只是將它『轉變』為救人、濟世之法而已！

真正將紫微斗數發揚光大的，確實是陳希夷先生，因此我們稱希夷先生為祖師，也是對的，並沒有錯！

希夷先生將紫微斗數傳與白玉蟾，白玉蟾為全真教南傳五祖，與希夷先生又相差距了快二百年，白玉蟾盡得希夷先生真傳，但修真之人，心並不在此，故將紫微斗數編列道書之中，並與十八飛星合併成冊，故有『道傳紫微十八飛星紫微斗數全集』，簡稱『紫微斗數全集』，是為『道脈』紫微！

希夷先生除將紫微斗數傳授白玉蟾外，另教給了弟子種放、穆修，穆修再傳李之才、周敦頤（宋朝理學大家），周敦頤傳程顥、程頤，而李之才則傳弟子紹雍，（紹雍、周敦頤、程顥、程頤、張載，合稱北宋五子，尤其紹雍從未任官，卻是唯一布衣封贈，更結合理學自行創立梅花易數，），從此之後紫微斗數大放異彩，進入民間廣為流傳，是為『紫微斗數全書』！故『紫微斗數全書』為『儒脈』紫微！

目前大家所研習的紫微斗數，大多是『儒脈』，也比較淺顯易懂，
但是最大的缺憾就是～中國人藏私（藏師）、將文句倒裝、故弄玄虛，真言一句就可全盤破解『全書』藏私之處，只要『人同此心、心同此理』，自然毫無秘密可言，庸俗自私之人令千古大作成為『迷惑蠱數』，可悲可嘆至極！
另外『全書』最大的可悲就是～迂腐庸儒的官家富貴理論，物質女人、官場權貴，種種粗卑惡劣言論，實非勸善之書也！可惜至疾啊！

以上言論毫無證據考察！信之也好？不信也好？端看個人『用心』！前也直言毫無秘密可言！

以上是《真言說書＿紫微傳奇錄》！各位看倌且當一齣戲！戲好叫座、戲爛叫罵～嘴長在各人頭上，愛批判的就愛批判、愛咒罵的就愛咒罵、愛辨別的就愛辨別，與我真言相對待，或許還留下個千古『妖言惑眾』哩！

真言坦然～
凡是著相、即是非法！
能不著相，即是般若！

且《紫微斗數全書＿卷一＿太微賦》開宗明義直言道破～
斗數～至玄、至微，理旨難明，雖『設問』於各篇之中，猶『有言而未盡』～
至如星之分野，各有所屬，壽夭賢愚，富貴貧賤，『不可一概論議』。

故真言即使～再多言語敘論、假設、問題！真要寫書，三十年也不可能完成，一字錯解也是誤人子弟，若不認真敘論解義又違背再來心願，難！真難！
只盼學者『用心』，勿再將『紫微神術』成為『妖言蠱惑』！

修學處事作人～惟有用心二字
生活修行之道～僅在一個謙字　紫微學堂章真言2012.12.11業夜

 本段文章編寫於2012.08月＿紫微學堂＿中階授課講義

（《新編紫微斗數全書＿真言解紫微》本書即將集結出版～敬請期待！）

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諸星問答論-問紫微所主若何？（章真言_段落點評加註）

問紫微所主若何？

答曰：
紫微屬土，迺（乃）中天之尊星為帝座，主掌造化樞機，人生主宰。

迺～同乃，乃是，就是。
中天～即謂天之正中央，在此也為南北星系之主。
引申為領導、統御、核心、主。
《楚辭‧離騷》：『指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。』
王逸注：『九天謂中央八方也。』
漢揚雄《太玄‧太玄數》：
『九天：一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。』
《呂氏春秋‧有始》：
『天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。』
尊星～『主』星。
帝座～皇位、皇帝。
尊星帝座～非常之人，泛指皇帝、皇位。
主～主管、主理。
掌～掌握、掌管。
造化～創造化育，泛指福份。
樞機～關鍵。
人生～命、身、財、權、官、智、泛指所有一切。
主宰～統理、控制、權力、。

仗五行育萬物，以人命為之立定數，安星曜（躔）各根所司。

仗～憑藉、依靠。
五行～木、火、土、金、水，天地萬物，絕不脫離這五種元素。
育～生也！化育、教育。
以～憑藉、若是、若論。
人命～人生、命運，泛指一切。
為之～所為、作為。
立～決定、決斷。
定數～氣數、運勢，泛指決定權。
安～佈列、安排，引申為排星盤。
星曜（躔）～星曜或星躔皆可，主要泛指諸星。
各～各自、各個、個別。
根～根本、依據、憑藉。
司～司掌、管理。
以
人命為之立定數，
安星曜各根所司。
若將文句如此標點記註，則非常淺顯明白～
為論人之命運的根本基礎，進而決斷『命』與『運』的『氣數』。
在星曜的排列，則各根據著諸星所職掌的職司，而作洽當的排列與座次。
簡單而言，就是根據著紫微帝座的『所在』，則文武百官要自動變換隊形，各自站立在自己所要『執掌』、『守護』的位置。

處年數內常掌爵祿，諸宮降福能消百惡。

處～處理、決策。
年～時間、歲月。
數～氣數。
年數～年、數（泛指計算，如月日時、天干、地支，亦指『運氣』）。
常～恆久、時時。
掌～司掌、掌管、掌握、決斷。
爵～官祿（貴）、財祿（富）。
祿～食祿（福，引申為命、壽元）。
爵祿～爵位官位、俸祿財富，引申凡是人生所需一切。
諸宮～在此指人盤十二宮。
降～降下、落下，引申為給予、賜予之意。福～好運。
消～消除、解除。
百惡～種種困難、種種困境。

須看三台，蓋紫微守命是中台，前一位是上台，後一位是下台。

本句應有漏失！ＸＸＸＸ～須看三台。
蓋～因為。
因為以『因為』而說，前必有說明或引述。

若紫微守命看三台，則上台下台為父母與兄弟宮，而紫微命宮，兄弟宮必定天機！
而紫微的父母宮，空宮居多，借同梁、同巨、同陰、又或巨陷、梁陷，以及太陰。
若論看三台，父母、兄弟宮都屬『弱』宮的！有何可看？
故須看三台，主論在『夾命』的要素。

俱看在廟旺之鄉否，有何吉凶之守照。如廟旺化吉甚妙，陷又化凶甚凶。

但若只論夾命又偏頗，在此又言『俱看廟旺否』，若是看父母兄弟，廟旺否！
其實也沒幾組美好！所以就要很注重『吉凶守照』以及上述『夾命』。

吉限不（可、所）為美，凶限則凶也。

這句話也是有漏失！如接前言所述『如廟旺化吉甚妙，陷又化凶甚凶。』
馬上接著翻盤『吉限不為美，凶限則凶也。』！一、前句有漏失。二、文字有錯。
若更改『吉限可為美』或『吉限所為美』，則可以合理解釋文句是接續無疏漏的！

人之身命，若值祿存同宮，日月三合相照，貴不可言。

身命～身宮、命宮。
祿存～真人之宿，與紫微同宮為奇格。但容易為財奴。
日月三合相照～看三合或相照這是不可能的！
若看盤中日月是否得地是可行的。
因此文句中所述絕對不是『日月』，太微賦中言，紫微無輔弼為孤君，
故『日月三合相照』應為『輔弼三合相照』！
輔弼～左輔、右弼、天府、天相。
但用日月之名作引述，主在暗示『陰陽』『雙對』，輔弼之星要齊全才有力。
貴～不等於富！但在此引用為富貴、尊貴、有地位、有氣質、良好出身、血統。

無輔弼同行則為孤君，雖美玉不足。

同行～同宮最佳、三合、對照、夾，亦美。
不足～不夠、好看而已。
輔弼～左輔、右弼、天府、天相。
魁鉞～貴人、科甲，雖有助力但不屬『輔弼』之用。
昌曲～才智、科甲，所助之力泛指智慧、判斷，與『輔弼』仍有不同感受。

更與諸殺同宮，或諸凶合照，君子在野，小人在位。主人奸詐假善，平生惡積。

殺～煞，用『煞』取代『殺』，以利區分古文中的『七煞』與『七殺』。
合～三合。
照～對也。
君子在野～．．．．平生惡積。泛指表裡不一、說一做二。

與囚同居，無左右相佐，定為胥吏。

囚～廉貞為囚星，但廉貞與紫微必定三合，故不可能同居。
同居～同宮。 故此處的『囚』為陀羅、化忌！廉貞囚星化為忌星，忌星者陀羅、化忌。
胥吏～官衙小官，在此引申為仗勢欺人的官員、公務員，偏指軍警國安系統單位。
古代為衙門衙差、牢獄看守、錦衣衛等類型，與法律公權相關單位。

如落疾厄、兄弟、奴僕、相貌、四陷宮，主人勞碌作事無成，雖得助亦不為福。
奴僕～僕役。
相貌～父母。
陷宮～沒有作用。
在父親、母親、兄弟、朋友甚至是下屬，貌是掌權主事者，而讓命主勞碌作事無成！忙！白忙！

更宜詳細宮度，應究星纏（躔）之論。若居官祿身命，三宮最要左右守衛。

詳細宮度～人盤與星盤的組合。
星纏（躔）～星盤、天盤。
官祿身命～官祿、身宮、命宮，其實包含財帛！
官～官祿。祿～財帛。而命身為一。
最要～最好、最重要。
守衛～左右護持，引申為夾宮。
若居官祿身命，三宮最要左右守衛。
若居官祿身命三宮，最要左右守衛。
以上段落在哪！意義天南地北。

天相祿馬交馳，不落空亡，更坐生鄉，可為貴論。

天相～泛指府相，但偏於相，因紫微為帝、天相宰相。
生鄉～廟旺地，長生也論。
紫相只在辰戌，祿馬可於官祿宮中。
紫微子午獨坐，祿馬可於財帛宮中。

如魁鉞三台（合），星會吉星。則三台八座矣。

文中魁鉞三台，應該是很明顯的錯誤了！
三合～官祿、財帛、命身。
三台八座～此處所指為官名，並非三台、八座兩星。
三台～可稱三公，三公～太尉、司徒、司空，為最常聽聞的官銜，因時代不同而有不同名稱。
八座～官名，六部尚書、左右僕射，合稱之。因時代不同而有不同名稱。

帝會文昌拱照，又得美限扶，必文選之職。

會～此處同宮、三合、照對皆論。
美限扶～大限吉。
文選～科考、招賢。引申入閣。

帝降七殺為權，有吉同位，則帝相有氣。諸吉咸集，作武官之職。

降～降服、制服。
帝相有氣～有氣勢、威嚴、有助力。

財帛田宅有左右守衛，又與武曲太陰同度，不見惡星，必為財賦之官。

左右守衛～夾宮最佳、雙拱亦論。
武曲太陰同度～不可能之事！
一、紫武廉三合，
二、太陰絕對不與紫微同，
三、武曲太陰也不會同宮。
因前句『左右守衛』，故可合理推論丑未二宮，
惟丑未二宮可被輔弼夾，所以武貪的組合是可以合理來推斷的。
另～若只論太陰在田宅，紫七在巳亥、紫破在丑未，
但廟旺方為有用，而太陰為廟地，僅有紫七在巳、紫破在未二盤可產生，這樣可達成文句中所述～
財帛武曲、田宅太陰，並遇有輔弼同、夾、拱。
細細觀察『天盤十二盤式』，武曲必定太陰為『六合』，即所謂的『暗合』。
暗合本意是沒有經過商討而意思恰巧相合，即有默契之意。
在命理之中把它拿來運用在『默契相合』，意指『同氣』可解釋為同一種作用。
紫微斗數之中除了『合』另有『害』的觀察，雖然都是『少用』，但不是不用，
會因星相、星性方作『作用』，不可不察。

更與武曲祿存同宮，身命中尤為奇特。

如武曲在遇祿存、本身紫微再遇祿存，以上組合一在身、一在命，可謂奇特。
身在財帛更佳。

男女宮得祥佐吉星，主生貴子。若獨守無相佐，則子息孤單。

男女宮～子女宮。祥佐～吉星。相佐～吉星（昌曲需看廟陷而論男女）。

妻宮會吉，男女得貴，美夫婦諧老，亦要無破殺。

男女～男女都好，男因妻榮達、女因夫而貴。
破殺～破煞、煞破，引申破格。
破殺另有一層解義，命宮破軍或七殺，夫妻宮紫微，
這情形發生在紫相盤、紫微子午盤，
這兩組盤勢確實帶了先天缺陷，紫相盤以七殺為命宮，則紫相為夫妻，桃花因質確實較高，
且日月在丑未為一亮一暗。
紫微子午盤，破軍命宮，則紫微獨坐，破軍本身於婚緣較不利，又紫微在子，太陰落陷；
紫微在午，因日月光亮其實是不用煩惱的。

遷移雖是強宮，更要相佐，有吉星照命，則因人之貴。

更要～強調一定要。
照命～遷移為照。
因人～社交好、環境好、提攜多。

福德男為陷地，女為廟樂，逢吉則吉，逢凶則凶。

男為陷地～福德為何為陷地，要注意看命宮主星，
因福德是企圖、慾望、想法，企圖慾望高，主星弱，代表著能說卻做不到，容易虎頭蛇尾，故為陷地！
這情形發生在幾個盤勢，紫破丑未盤、紫七巳亥盤，因命宮主星陷落，而產生如此冏境。

希夷先生曰：
紫微為帝座，在諸宮能降福消災，解諸星之惡虛（虐）。

惡虛～應為惡虐。

能制火鈴為善，能降七殺為權。

制～制服、控制。
降～降服、制服。
上句解諸星之惡虐，下句接著制火鈴為善，這樣下來，紫微星原則上是不怕凶的！
因為從前面『與囚同居，無左右相佐，定為胥吏。』到希夷先生曰『制火鈴為善』，
算下來七煞之中就有陀羅、化忌、火星、鈴星，四顆凶曜是對紫微無傷的，
那只剩下擎羊、地空、地劫，三凶煞了！
而紫微遇有劫空，主為慧根宜僧道，有師號，這樣下來就為唯獨擎羊對紫微有傷而已！
所以下句『四殺衝破亦作中局』，所以紫微原則上是強到爆！
但是別高興，忘了『與諸殺同宮，或諸凶合照，君子在野，小人在位。主人奸詐假善，平生惡積。』

若得府相左右昌曲，吉集，無有不貴。不然亦主巨富。

無有不貴～沒有不貴的，即使不貴也屬富有的。

縱有四殺（煞）衝破亦作中局。若遇破軍辰戌丑未，主為臣不忠，為子不孝之論。

若～此處的『若』要接連上句，並當『再』用。
所以要辰戌的紫相有凶星，而對宮的破軍帶凶衝破，又或者丑未的紫破有凶星，方可論不忠不孝。
以上所謂的凶星，原則為擎羊、陀羅、化忌、地空、地劫，火鈴則不論，因紫微制火鈴為善。

女命逢之作貴婦斷。加煞衝破，亦作平常不為下賤。

貴婦～夫人、家境優、氣質好，主以貴而論，富次之。
平常～普通。

歌曰：
紫微原屬土，官祿宮主星，有相為有用，無相為孤君，

重視輔弼作用，輔弼星以左輔、右弼、天相、天府，能雙對夾、拱、照，最美！
單一無力次之，天魁、天鉞、文昌、文曲，主功名智慧，單一更更次。

諸宮皆降福，逢凶福自申，文昌發科甲，文曲受皇恩，

申～顯現、保護。
科甲～冊封。
皇恩～欽點。
都屬中用了。

僧道有師號，快樂度春秋，吉星皆拱照，為吏協公平，

紫微若為出家眾，必定尊貴受尊崇！～大『師』。
吏～官。
協～協者，和合而服也。引申幫助、謀求。

女人會帝座，遇吉事貴人，若與桃花會，飄蕩落風塵，

事～嫁、作事、服侍。
貴人～夫人、貴人銜（內宮妃子稱號）
桃花～桃花星曜，在此專指貪狼，為紫貪盤，紫貪組合再遇桃花星曜，才可論！
尤其以天姚為最，咸池、沐浴、天喜、紅鸞次之，雙對星又次之！
為何如此呢？
細觀紫貪盤～福德天相求公平，本命紫微不服輸，貪狼情慾又作祟，再遇桃花星曜更加強，
而父母宮巨門陷，家庭不主合樂，又太陽落陷父親無力，容易造成無法管教或行為偏差，
紫貪在酉雖然太陽為旺，但因酉地反叛，加強紫微、貪狼的個性，而離家。
其結論很注重在桃花星曜是否再遇凶曜！

擎羊火鈴聚，鼠竊狗偷群，三方有吉拱，方作貴人評，

這句就是上述的結論了！（這句話仍在以女命為『主要』述論）
三方有吉拱，方作貴人評～這段話就男女通論了！
男命以『貴人』論，
女命以『貴婦』論，再參論上述貴人～夫人、貴人銜。

若還無輔弼，諸惡共飲淩，帝為無道主，考究要知因，

還無～就是沒有。
飲淩～飲吞下、凌欺凌，引申吃乾抹盡、吃人夠夠！
此時的紫微變成了『無道主』～暴君。
考究要知因～為什麼？～疑情！查因！推宮問度！

二限若遇帝，喜氣自然新。

二限～大小二限。
帝～紫微星。
喜氣～好事、喜事。
自然～自然而然、就是會有。
新～新鮮、新奇，在此指新氣象。

玉蟾先生曰：

紫微乃中天星主，為眾星之樞紐，為造化也。

樞紐～同樞機，關鍵。

大抵為人命之主宰，掌五行育萬物，各有所司。

命～壽元、元氣、根本。
各有所司～分配任務。

以左輔右弼為相，以天相昌曲為從，以魁鉞為傳令，

相～宰相，如三公，泛指中央部長。
從～侍從、部從，隨身官員。
傳令～傳達命令，等同隨身官員。

以日月為分司，以祿馬為掌爵之司，以天府為帑藏之主，身命逢之，不勝其吉。

分司～分掌、分管。
日月不僅代表太陽、太陰，另代表天府、天相，父母、男女。
爵～爵位、俸祿。
以祿為主，馬為輔，馬加強了等級，單只有天馬不夠。

如遇四煞（羊陀火鈴）、劫空衝破，定是僧道。

命宮有凶，三方對宮再有凶，尤其遷移。

此星在命，為人厚重，面紫色，專作吉斷。

專～不管了、就是了、反正了。

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諸星問答論-問天機所主若何？（章真言_段落點評加註）

問天機所主如何？

答曰：
天機屬木，南斗第三，益算之善星也。

天機陰木。
益～精也，專精。
算～計算、算數、術數。
善～吉也，善也。

後化氣曰善，得地，合之行事，解諸星之順逆。

後～接著、緊接、跟著。
化氣～作用。
得地～合格。
合之行事～合宜，合時合運。
順逆～順境、逆境。

定數于人命，逢諸吉咸集，則萬事皆善。

定數～論定在於人命時。
咸集～群集。

勤於禮佛，敬乎六親，利於林泉，宜於僧道。

勤於禮佛～宗教緣深。
敬乎六親～敬重六親。
利於林泉～淡薄名利。
宜於僧道～大利修行。
故以上之論，天機有緣於六親，卻不容易相親、相近，原因是天機有『孤』性！
因天機志高超乎常人，又天機心思慎密，非一般人可瞭解其思想意識，
而長期造成『你不瞭解我！』的問題，久而久之之後～形成了懸殊意識形態的分別差距，
因此如何令天機的孤性不顯發，實在是天機之人的一大課題。

無惡虐不仁之心，有靈機應變之志。淵魚察見，作事有方。

天機善星，不逢凶煞則為善心純良之人，機巧應變足智多謀。
淵魚察見，作事有方～天機人觀察細微、洞見先機，行事作風有機制、有計畫。

女命遇之為福，逢吉為吉，遇凶為凶。

在女命為福～逢吉星，福更高，但遇凶則不利。

或守於身，更逢天梁，必有高藝隨身。習者宜詳玩之。

或於身宮遇天機亦為福，若更逢天梁同宮（辰戌），必有絕妙技藝。
更逢～天機與天梁之組合為最美。
學者要細細品味究實鑽研。 

希夷先生曰：
天機益壽之星，若守身命，主人異常。

益壽～延年益壽。
益～好的、有益的。
異常～非常人、特別，不是平常人。

與天梁、左右、昌曲交會，文為清顯，武為忠良。

交會～同宮、三方四正會合。
文職～清白亮節，武職～盡忠純良。
為文武兼備之人。

若居陷地，四煞衝破，是為下局，當為僧道之清閒。

丑未宮天機落陷，遇羊、陀、火、鈴四凶煞同宮，再遇對宮又有餘凶衝破，
於凡俗事業不利，難有成就！
宜從事清閒脫俗之工作，投身宗教事業更佳成就。

凡入二限逢之，興家創業更改。

行運大限小限疊併～必有更改。
更改～異動，轉職、陞遷、創業、搬遷、移民等。
興家創業更改～大小二限遇天機，極主創業以及家業興旺之舉。

女人吉星拱照，主旺夫益子。有權祿則為貴婦。

女命天機有吉星於對宮、三方拱照，可助夫運、教子女。
再遇化權、化祿，可為貴婦人。

落局羊陀火忌衝破，主下賤殘疾刑剋。

落局～天機落陷在丑未宮。
遇羊、陀、火、鈴、忌，五凶煞同宮，再遇對宮又有餘凶衝破不利。
以上天機落局，並不限女命或男命。
下賤～社會地位不高。
天機善星，天機志氣高，男女天機命遇煞衝破，容易不甘心而做出違善之事，或怨怨自哀而無法振作。
殘疾～天機屬木，木屬肝、主腦、神經系統、四肢、身高，凶煞衝破，容易在肢體上有所傷害。
刑剋～天機主腦、主意識，天機落陷容易有自我強烈主觀意識，
又天機孤性作祟，於六親多有要求與約制，故容易造成反目以及親情不睦，故曰刑剋。

歌曰：
天機兄弟主，南斗正曜星，作事有操畧，稟性最高明，

兄弟主～兄弟情誼，引申為義氣之星。
操畧～計畫、規劃！
稟性～本性！
高明～高風亮節、高傲清明。

所為最好尚，亦可作群英，會吉主享福，入格居翰林，

所為～行事舉止。
最好～最喜。
尚～高尚。
群英～英豪之列。
入格～及格、合格，引申為『入閣』。
在本段句說明了天機能文能武。

巨門同一位，武職壓邊庭，亦要權逢殺，方可立功名，

同一位～同宮。機巨同宮在卯酉宮。
權逢殺～權，化權，殺～羊、火、鈴為殺神、殺將。
巨門為官衙、軍隊，故機巨同宮，為軍隊參將，再逢化權與殺將威力，可為邊境領袖將領。

天梁星同位，定作道與僧，女人若逢此，性巧必淫奔，

機梁同宮在辰戌宮。
天機益算星、天梁宗教星，兩星皆為清明之星，容易看破世俗，喜脫俗之清幽，故容易投身於宗教界。
女命亦是如此，又因女命清純不懂世俗，又喜自由清幽，
又因古代女人不易投身於宗教，所以容易遭受拐騙，故容易誤解為情而奔走！
性巧～天性機智、靈巧，古代女命太過機巧，又天機男兒志，並非有利。

天同與昌曲，聚拱主華榮，辰戌子午地，入廟有功名，

天機不會與天同同宮，若命宮天機，其財帛必為天同星。
辰戌～機梁，天機平、天梁旺廟，財帛天同、太陰！
以辰地機梁為美，蓋命宮天梁星廟旺，又財帛宮天同、太陰廟旺之地！
而戌地機梁，因午宮同陰二星雙陷而失色，而文句說明『入廟有功名』，故以辰地機梁為之。
子午～天機獨坐皆為廟地，財帛為天同、天梁。
子地天機～財帛天同旺、天梁陷！
午地天機～財帛天同平、天梁廟。
故以午宮天機為美為佳。

若在寅卯位，四煞並破軍，羊陀及火鈴，若與諸煞會，災患有虛驚，

寅卯位為機巨組合。
並～碰到，同宮！
破軍在機巨組合中，落在疾厄宮，又恰為『暗合』之地。
災患有虛驚～災患有！虛驚。

武暗廉破會，兩目少光明，二限臨此宿，事必有變更。

天機不會與武曲、廉貞、破軍於三合方相會。
暗～暗合，六合也。
兩目少光明～視力差，近視等眼疾，古代是沒有眼鏡的。
天機暗合武曲，只出現在機陰組合，
但關鍵不在武曲，而在破軍，因為此句連接上句『四煞並破軍』！
而機陰組合在寅申，『暗合』武破在巳亥地，尤其以機陰在寅更甚，因太陽陷地。
天機暗合廉破，只出現在機梁組合，尤其是戌宮機梁，太陰陷地，太陽平。
二限臨此宿～此處也引申出日月失輝，事情也相對不明朗。
上述文句中皆已破軍為因素、為關鍵，
蓋因天機為紫微之軍師，而破軍為人王，諸侯之尊，諸侯作亂則天機苦惱也！ 

玉蟾先生曰：
天機南斗善星，故化氣曰善。
佐帝令以行事，解諸凶之逆節。

佐帝令～天機永遠位於紫微逆一位，其地位等同軍師、參謀。
行事～計畫、規劃、智慧。
逆節～叛逆、不順之運途、凶險等。
天機解凶不同於紫微之解厄，天機並無解厄之功用，
所以逢凶則容易違善，所以天機很怕遇凶，此時有兩大關鍵～
第一若天機遇凶，須看紫微星遇不遇凶，若此時紫微也遇凶，則天機容易助紂為虐。
第二若天機遇凶，紫微不遇凶，此時天機可藉紫微帝令，解諸凶逆節。
如何解？此時則必須全仰賴天機的『智慧』，而此時紫微也必須發揮作用才是。

定數於人命之中，若逢吉聚則為富貴，若逢衝煞亦必好善。

天機於命，遇吉星聚會可為富貴，逢煞衝破雖不為為惡之人，但也不免偏於違善與自我意識之舉。

孝義六親，勤於禮佛，無不仁不義之為，有靈通變達之志。

天機逢凶雖有違善之舉，於六親仍能孝義，但天機心高氣傲之姿，卻也不免於六親有所罣礙。
天機天性志氣高昂，並不求於利益，但求於大展身手，猶如千里之馬，亟待伯樂識之。
故天機本性良善不須疑慮，好學於佛道本就天機本能，
所以天機之人於原則上，是不會有失仁義之舉，但高傲氣度卻不得人諒解。
靈通變達～機巧機智、靈活多變！
這就是天機的優點與缺點，天機靈通變達所以不會循規蹈矩的，
也因此會有違善之舉，天機之人求最終善舉，但其過程則可能有所研議，
就如諸葛孔明為求勝算而火燒連環船，不免有所閒語。

女命逢之，多主福壽。

女命天機，多有福、壽。
男命亦同，但多衰竭，因男人多好求事業官祿。

其在廟旺有力，陷地無力。

天機廟旺地，機智多謀可得成就，
但在陷地則限於自我意識而無所發展。

本段文章編寫於2012.08月＿紫微學堂＿中階授課講義

（《新編紫微斗數全書＿真言解紫微》本書即將集結出版～敬請期待！）

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諸星問答論-問太陽所主若何？（章真言_段落點評加註）

問太陽所主若何？

答曰：
太陽星屬火，日之精也。乃造化之表儀，在數主人有貴氣，能為文為武。

精～精要、精髓，在此引申『關鍵』。
造化～自然演變，在此指福分、福氣。
表儀～表率、儀範、法度、規則。
數～同『屬』，性質、歸類、運用等作用。
貴氣～高貴、高尚的感受。

諸吉集則降禎祥，處黑星則勞心費力。

吉集～吉星會拱照。
禎祥～吉慶喜樂之事，好事。
黑星～太陽陷地無光。

若隨身命之中，居於廟樂之地。為數中之至曜，乃官祿之樞機。

隨～有、是。
廟樂～廟、旺等級。
至曜～至，最也！
曜～星曜，意指光亮！
至曜，最光亮之星曜。
樞機～政府朝廷重要職務或機構、事物上的重要關鍵，
在人引申為關鍵人物，在事引申為關鍵時刻，尤其專論官祿事業時。

後化貴化祿，最宜在官祿宮。

後～接著。
化～演變、演化，引申為可成就。
最宜～最好、最佳。

男作父星，女為夫主。命逢諸吉守照，更得太陰同照，富貴全美。

男～男命。
父星～代表父親之星。
女～女命。
夫主～代表先生之星。
不論男女，皆視為男性親屬，而男命也視為自己。
命逢～命宮有。
守照～守，同宮！照，對宮！
同照～同，同宮！照，對宮。
以上要守照或同照，只有丑未宮的日月同宮，以及辰戌的日月相照，
但須日月廟旺方可論為富貴全美，故只有紫破盤在未的日月方可論，
以及紫相盤在辰的日月同宮在丑，或未宮借丑宮的日月，方可論。

若身居之，逢吉聚，則可在貴人門下客，否則公卿走卒。

身居之～身宮有太陽。
吉聚～有吉星。
否則～沒有吉聚。
貴人門下客～豪門貴族或有權有勢之人延攬為人才，現代引申為高等職位。
公卿～公卿，三公九卿，意指為官員！走足～跑腿的！公卿走卒～小官員。

夫妻亦為弱（強）宮，男為諸吉聚，可因妻得貴。陷地加煞，傷妻不吉。

原文為『夫妻亦為弱宮』，應有所筆誤！
因下文又接『可因妻得貴』，若是為『弱宮』則前後互相矛盾。
且前文『身命居之』開始，都為『強宮論』，而此段文中『夫妻「亦」為強宮』，
注意這個「亦」字，亦～同、也是，故可明確直言為刻版錯誤。
夫妻～夫妻宮。男為諸吉聚～男命夫妻宮為太陽，其命宮必為天機，
若妻宮太陽吉聚，可因妻子協助而得成就，其條件必須太陽廟旺方論。
陷地～男命夫妻宮太陽落陷再加煞，對妻子不利，
因太陽也表示男人官祿表徵，太陽陷官祿不佳，男人事業官祿不佳，其妻子必定勞碌，故傷妻不吉。

男女宮得八座，加吉星在廟旺地，主生貴子，權柄不小。

男女宮～子女宮。
得八座～子女宮有太陽，再遇八座
（三台星亦同論，三台星、八座星，皆為日月從星，與日月同宮錦上添花）。
貴子～有出息的子弟。
權柄～地位。

若財帛宮於旺地，會吉相助，不怕巨門纏，其富貴綿遠矣！

旺地～廟旺之地。
會吉～有吉星同宮、拱照。
纏～同宮。綿遠～長久。
財帛宮於旺地～財帛宮遇太陽廟旺之地。會吉相助，富貴綿遠。
會吉相助，不怕巨門纏～財帛宮遇太陽廟旺之地，有吉相助，即使日巨同宮，也可富貴綿遠。
以上條件須太陽廟旺，故日巨為財帛宮時，僅限紫七盤在申，命宮坐午宮空宮，方可論之。

若旺相無空劫，一生主富。

若旺相無空劫～財帛宮太陽旺地，只要不遇空劫，定可一生富裕。

居田宅，得祖父蔭澤。

居田宅～太陽在田宅宮。不論廟陷皆可得到祖父庇蔭（庇蔭不可分為在世或不在世），但若論祖產，則需廟旺。

若左右諸吉星皆至，大小二限俱到，必有驟興之喜。

驟興之喜～快樂的喜事，尤其主忽然的、突發的。
（此句可接上句～居田宅，若左右諸吉星皆至，大小二限俱到，必有驟興之喜。意指家有喜事。）

若限不扶，不可以三合論議，恐應小差。

限～大小二限。
不扶～不美、不利，意指太陽陷落。
不可以～不可，以三合論議。
三合～三方。
論議～加註批論。
應～推測之意。
恐應～恐怕。
小差～差池、錯誤。
故以上所述～當行運遇太陽落陷，就看本宮太陽落陷是遇吉還是遇凶，不須參看三方了！
因太陽無力就是無力，已是定數了，
原因為太陽是紫微斗數之最光亮的一顆星曜，當這顆星曜無力時，借三方也是無用！

女命逢之，限旺亦可共用。

即使是女命，大小二限遇太陽旺，也同屬驟興之喜！尤其是現代社會。

與鈴刑忌集限，目下有憂，或生剋父母。

鈴～鈴星。
刑～擎羊。
忌～化忌、陀羅。
集限～集合匯聚在大小二限。
有憂～困擾。
生～生出、生起、發生。
剋～不利、阻撓。

 刑煞聚限，有傷官之憂，常人有官非之撓。

刑～擎羊。
煞～六凶。
聚限～集合匯聚在大小二限。
傷官～不利並損傷官祿或事業。女命則有不利婚姻之憂疑。
常人～一般人、在平常的狀況下。
官非～官司是非。
擾～麻煩困擾。

與羊陀聚則有疾病，與火鈴合其苦楚不少。推而至此，禍福了然。

羊陀聚～太陽遇擎羊，或太陽遇陀羅，更甚者太陽祿存同再遇忌，造成羊陀夾忌。
火鈴合～太陽遇火星，或太陽遇鈴星。苦楚～煎熬。
推～推論、敘述。
了然～清楚明白了。

遷移宮其福與身命不同，難招祖業，移根換葉，出祖為家。

難招祖業～與祖業無緣。
移根換葉～與先祖無緣，容易入贅。
出祖～離鄉背井。

限步逢之，決要動移。女命逢之不吉。

限步～大小限、流年。
決要～一定會。
動移～搬遷、升遷、調職、外派、出差、移民、留學等等。
女命逢之不吉～這為古代論，現代女子沒有不吉的。
因古代女子遇丈夫外派、出差、進京趕考等等，皆是要負責扛起家業的，一家之主不在是非常辛苦！
若換是女子動移，在古代也是非常不利，而且危險的，故書云逢之不吉。
在現代論，搬家、移民、留學等等動移，因交通便利，已經不是件苦差事了！反而有人樂此不疲！
故論命之時，務必了解命主生存的環境與空間，如果是偏遠山區或荒漠高原仍是以不吉論。

若福德宮有相佐，招賢明之夫。

相佐～吉星。
本句接應上句，專論女命，女命太陽在福德宮，其命宮必定為天同，
若太陽光亮再遇吉星，則可婚配智慧能力之人。

父母宮男子單作父星，有輝則吉，無輝剋父。

單作～只作、只論。
父星～父親。
有輝～廟旺。
無輝～落陷。
剋～不利。
男命父母宮太陽，其命宮必為武曲，因武曲不發少年，故其父必定憂心，故為剋也！
又假使父母宮太陽落陷，亦表父親官職無力，其望子成龍之熱切期盼更加，
再遇武曲天性不發少年，其剋更加！
故由此而知～剋並非是刑傷！心靈的關注、期盼、希望也是一種剋！ 

希夷先生曰：
太陽星周天曆度輸轉無窮。

周天～循環。
曆～時間歲月。
度～法則規範。
曆度～時間的規範。
輸轉～輸運轉動。
無窮～沒有間斷、沒有停止。

喜輔弼而佐君象，以祿存而助福。

喜輔弼～喜雙對吉星。
佐～輔佐。
君象～帝位，在此意指紫微星，太陽官祿主可協帝座穩定政局，引申官祿亨通。
助福～增加福份。

所忌者，巨暗遭逢。所樂者，太陰相旺。諸宮會吉則吉、黑道遇之則勞。

所忌～忌諱。
巨暗～巨門暗星、以及陀、忌皆屬暗星。
所樂～喜、好。
相旺～相，相互！另有相望之意。
黑道～太陽落陷地。

守人身命，主人忠鯁，不較是非。若居廟旺，化祿化權，允為貴論。

忠鯁～同忠耿，忠誠耿直。允～可也。

若得左右、昌曲、魁鉞三合拱照財官二宮，富貴極品。

太陽於命身，財官二宮遇有左輔、右弼，或文昌、文曲，
或天魁、天鉞，需雙對之星分別於坐落於財帛、官祿二宮，可為極品之貴。

加四煞，亦主飽暖，僧道有師號。

即使加了羊、陀、火、鈴四煞，也可溫飽無虞。
但加了四煞容易奉獻於宗教，可為道行出眾的修行者，可為『師』字輩等級。
其實太陽逢地空、地劫，更主僧道修行者（西方宗教亦同論），
如此一來，只要太陽逢六凶，就很容易投身宗教之中，
原因就如同太陽本身就是發光發熱的無私奉獻光體一般，
又因人類對太陽的崇敬更是無與倫比，故有宗教奉獻者之稱。

女人廟旺，主旺夫益子，加權祿封贈，加煞主平常。

封贈～古時候，皇帝賜予爵位或封號，封贈男子多爵位，封贈女子多封號。
女命太陽有廟旺，能協助先生、照顧子女，可為賢妻良母。
女命太陽廟旺再加化權或化祿可得封贈，如今的模範母親等等表揚。
女命太陽廟旺遇凶煞，也可維持平常一般。
以上論述需太陽廟旺，落陷則不利婚姻，以及忙碌勞累。   

歌曰：
太陽原屬火，正主官祿星，若居身命位，稟性最聰明，慈愛量寬大，福壽享遐齡，

太陽官祿星主。
太陽能文能武，聰明、慈愛、心量寬大，廟旺有福、有壽。

若與太陰會，驟發貴無倫，有輝照身命，平步入金門，巨門不相犯，升殿承君恩，

會～同宮或相望對照。
驟發～順利發達。
有輝～廟旺。
金門～榮耀、富貴人家。
巨門不相犯～與巨門同宮時，不可再犯煞，尤其陀羅與化忌。
升殿～登殿、進入朝堂、位於金鑾殿上，意指重要朝臣。
君恩～封賞。

偏垣逢暗度，貧賤不可言，男人必剋父，女命夫不全，火鈴逢若定，羊陀眼目昏，

偏垣～落陷地。
暗度～暗星（巨、陀、忌）、暗時（夜時）。

逢若定～應為逢若病，

如同生病了。
眼目昏～視力衰退。
以上都意指精神、體力衰敗走下坡。

二限若值此，必定賣田園。

同樣的當大小二陷，遇太陽陷再逢凶，於財運、事業運也是不濟的。 

玉蟾先生曰：
太陽司權貴為文，遇天刑為武。

太陽官祿主，本質司掌權貴，主為文職，遇天刑則為武職。

在寅卯為初升，在辰巳為升殿。

太陽在寅宮、卯宮，為『初生』，如同日出綻放曙光。
太陽在辰宮、巳宮，為『升殿』，意指漸漸綻放光明，受到賞識與重用。

在午為日麗中天，主大富貴。

太陽在午，名『日麗中天』，
如同成語『如日中天』，表示非常強旺、興旺之意，於財富、權勢、地位非一般平常，為大富貴之格。

在未申為偏垣，作事先勤後惰。

太陽在未宮、申宮，為『偏垣』，太陽由極盛開始衰弱了，做事態度虎頭蛇尾。

在酉為西沒，貴而不顯，秀而不實。

太陽在酉宮，為『西沒』，為日落黃昏，
於人命身，雖有貴但不顯發，華麗卻不實際，引申為表裡不一。

在戌亥子為失輝，更逢巨暗一生勞碌貧忙。

太陽在戌宮、亥宮、子宮，為『失輝』，如同沒有了光明，於黑暗中摸索，
若再逢遇巨門失陷、陀羅、化忌等暗星，則更加容易一生灰暗無力。

更主眼目有傷，與人寡合招非。

有傷～傷害、衰敗。
寡合～不融洽、不合。
招非～招惹是非。
太陽失陷，代表沒有光明、光輝，
在身體健康意象表示眼目視力衰退，在
做人處事方面，也因失去光明，如同暗夜行路不知方向，
所以多有脫序或反逆意見，而造成與人相處不易，溝通不良而招是非。

女命逢之，夫星不美，遇耗則非禮成婚。

夫星～丈夫、配偶。
不美～不佳、不好。
耗～陀羅、鈴星、化忌。
非禮～不合禮俗。
非禮成婚～沒有按照規定舉辦婚宴，
現代引申為同居、不辦登記、奉子成婚等等狀況，
在古代封建禮俗，這些都是不被允許的。
女命遇到太陽失陷，代表配偶能力不佳、事業不順，婚姻感情不佳，
再遇陀羅、鈴星、化忌等耗星，則容易不是明媒正娶而結婚。

若與祿存同宮，雖主財帛，亦辛苦不閑。

不閑～很忙、勞碌。
太陽與祿存同宮在命宮、身宮、財帛宮、官祿宮，雖然有財，但也是辛苦謀得。

若與左右同宮則為貴論。

貴論～吉論。
太陽與左輔、右弼同宮，以為吉論，升官發財貴人助。

又嫌火鈴、刑忌，未免先剋其父。                                     

嫌～不喜歡。
刑～擎羊。
忌～陀羅、化忌。
未免～不免。

此星男得之為父星，女得之為夫星。

於男命首論父親，
於女命首論丈夫。

本段文章編寫於2012.08月＿紫微學堂＿中階授課講義

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諸星問答論-問武曲所主若何？（章真言_段落點評加註）

問武曲星所主為何？

答曰：
武曲北斗第六星，屬金，乃財帛宮主，主財。

武曲陰金。財帛宮之宮主，入財帛宮最佳。
主～專門。

與天府同宮有壽，其施權于十二宮分，其臨地有廟、旺、陷宮。

武曲、天府同宮，只在子宮與午宮。
兩者皆主財，財主祿，祿主命，故有壽。
施～施展、號令。
施權～號令、統領。
十二宮分～人事十二宮。
臨地～到臨之地，到臨人事十二宮。
武曲於地盤（地支之宮）有廟旺平陷，在人盤（人事之宮）也有廟旺平陷。

主於人，性剛果決，有喜有怒，可福可災。

主於人～在於人、論於人。
可福～有福。
可災～有災。

若陷囚會于震宮必為破，主淹留之舉。

囚～廉貞為囚星，但廉貞與武曲必定三合，故不可能會於震宮。
故此處的『囚』為陀羅、化忌！
廉貞囚星化為忌星，忌星者陀羅、化忌。
陷～武曲不陷，但其平如同陷，但此處並非說武曲陷，而是說『陷囚』。
陷囚～陀羅於寅宮落陷，卯宮不落陀羅。
會于～同宮。
震宮～八卦卦象震雷木，木屬東方，故震宮為寅卯辰地。
破～不成功。
淹留～逗留、羈留、延緩、引退、虛度光陰。
本段文有隱藏對稱字句暗喻，因前文為『與天府同宮有壽』，
故很明顯後文直指武曲、天相同宮於寅宮，又遇陀羅，則有虛度光陰之舉。
另此段文帶有隱藏雙關語，當武曲、七殺同宮在卯時，
在其財帛之方形成了，廉貞、貪狼雙雙落陷的局勢，此時的『陷囚』也可論為落陷的廉貞，
但其條件則必須見武曲化忌或廉貞化忌、又或貪狼化忌，如此則更顯淹留之舉。
此句雙關語，蓋因上接天府，形成府相分析，下接貪狼、破軍，形成殺破狼分析，
如此就巧妙的將武曲會同宮的天府、天相、七殺、破軍、貪狼，一一道破了！

與祿馬交馳，發財於遠郡。

武曲要與祿馬交馳，則武曲必須在四馬地，寅申巳亥。寅申為午相，巳亥為武破。
遠郡～遠方、偏遠地區、離鄉背井。

若貪狼同度，慳吝之人。

同度～同宮。
慳吝～小氣、計較。
武曲與貪狼同宮，只在丑未宮。

破軍同財鄉，財到手而成空。

財鄉～財帛宮。
到手～得到。
成空～破滅。
簡單而言，過路財神，左手來右手去。

諸凶聚而作禍，吉集以成祥。

凶聚～凶星聚集。
作禍～破壞、搗亂、危害。
吉集～吉星聚集。
成祥～呈祥，好兆頭、好事情。 

希夷先生曰：
武曲屬金，在天司壽，在數司財。怕受制入陷，喜祿存而同政。

在天～本質。
司～掌管、統理。
壽～壽元、壽命，因金屬財，財屬祿、祿屬命，故云祿命、命祿。
在數～運用、規劃、控制、命運。
同政～同宮。
武曲不落陷，但因地（地盤），因人（人盤），則有種種限制而更加不利的現象，
因武曲屬陰金，為首飾金，如在震宮屬木，則過分的『洩』為不利而落陷，
又武曲財帛宮主，在命、身、財、官、遷、福、田，皆為有用而廟旺，
但落入疾厄、僕役則無用落陷！若又為地盤、人盤雙雙落陷處，則武曲無用武之地，等於無。

與太陰以互權，天府、天相為佐貳之星，財帛田宅為專司之所。

互權～相互權利關係，如同府相，逢府看相、逢相看府的微妙關係。
在紫微星問答論中，就透漏『武曲太陰同度』的微妙關係了。

惡煞耗囚會于震宮，必見木壓雷震。

惡煞耗囚～尤其主擎羊陷於卯，陀羅陷於寅。
耗～空劫。
囚～陀羅、化忌。
木壓～樹木坍塌。
雷震～打雷、地震。

破軍貪狼會于坎宮，必主投河溺水。

坎宮～八卦卦象北坎水，水屬北方，故坎宮為亥子丑。
武曲、破軍同宮在亥，武曲、貪狼同宮在丑，同樣遇有惡煞耗囚，則凶險。
投河～想不開、鬱悶。
溺水～跌落水中。

會祿馬則發財遠郡。貪狼會則少年不利。

少年不利～武曲、貪狼二星，皆主不發少年，其實單一星就不利少年運了。

所謂武曲守命福非輕，貪狼不發少年郎是也。

非輕～不輕。

廟樂桃花同宮，利己損人。

廟樂～廟旺地。
桃花～天姚、沐浴、咸池、鸞喜、以及雙雙對對星。

七殺火星同宮，因財被劫。

武曲、七殺同宮，再遇火星，因錢財招搖，而招『搶劫』。
被劫～設計、陷害、搶奪等等。

遇羊陀則孤剋，遇破軍難顯貴。

孤～孤單。
剋～不利、傷剋、刑剋。
顯貴～發達、成就。
因財孤單、因財刑剋，終歸於太重視錢財而小氣、而無情。
武曲、破軍同宮，因財有破，而難達到極致巔峰。

若與破軍同位，更臨二限之中，定主是非之撓。

更～更加。臨～遇到、遇逢。
二限～大小二限。
是非～麻煩事。
撓～困擾、阻撓。
主財務官司是非。

蓋武曲守命，主人剛強果斷，甲己生人福厚，出將入相。

蓋～就因為。
甲～武曲化科。
己～武曲化祿。
出將入相～武曲文武全才之人。

更得貪火衝破，定為貴格。

貪火～貪狼、火星為火貪格，貪狼、鈴星為鈴貪格。
衝破～武曲在辰、戌，遇貪狼在對宮，假如貪狼有火星或鈴星同宮，為火貪格、鈴貪格，為爆發運，
兩種爆發格以火貪旺於鈴貪。

喜西北生人，東南生人平常，不守祖業。

喜～有利。
西～屬金，為屬性。
北～屬水，金生水為用。
東～屬木，金剋木為洩。
南～屬火，火剋金被剋。
平常～普通而已。

四煞衝破孤貧不一，破相延年。

四煞～羊陀火鈴。
不一～各有不同等級。
破相～頭臉有傷疤，更主臉相。
延年～延壽。

女人吉多為貴婦，加煞衝破孤剋。

吉多～吉星多。
貴婦～夫人、貴人銜。
加煞～有煞同宮。
衝破～本宮有煞，再遇對宮有煞傷害。
孤～孤單。
剋～刑剋。 

本段文章編寫於2012.08月＿紫微學堂＿中階授課講義

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諸星問答論-問天同所主若何？（章真言_段落點評加註）

問天同星所主若何？

答曰：
天同星屬水，乃南斗第四星也，為福德宮之主宰。

天同陽水，福德宮主宰。
主宰～主掌、主管、專管。

復云：化福最喜遇吉曜，助福添祥，為人廉潔，貌稟清奇。

化～作用為。
助～幫助、增加。
添～增加。
貌～相貌、樣貌。
稟～呈現。
清奇～清秀不凡、脫俗之人。

有機樞，無亢激，不怕七煞相侵，不怕諸煞同纏。

機樞～關鍵，引申為智慧、理性、感情。
亢～高傲。
激～激烈、激動。
亢激～激烈驕傲。
相～來也。
侵～侵犯、攻擊。
同纏～同宮。

限若逢之，一生得地，十二宮中皆曰福，無破定為祥。

限～大小二限。
得地～適當、洽當、合宜、順遂。
十二宮～人盤十二宮。
無破～不遇凶，天同雖不怕七煞侵擾，但不遇凶的話，福分更加。
祥～吉慶、祥和。 

希夷先生曰：
天同南斗益算保生之星，化祿為善，逢吉為祥，

益～精也，專精。
算～計算、算數、術數。
保生～保護、護生，引申為延年益壽。
化～運用。
祿～祿命、壽元。
善～吉也，善也。

身命值之，主為人謙遜，稟性溫和，必慈鯁直，文墨精通，有奇志。

值之～遇到。
稟性～本性、天性。
必～必定。慈～慈悲、慈祥。
鯁直～耿直。
文墨～文筆、知識。
奇志～特殊、非凡、非常的志氣、志向、目標。

無凶激，不忌七煞相侵，不畏諸凶同度，十二宮中皆為福論。

無～沒有。
凶～惡曜。
激～阻撓。
不忌～不怕。
相～來也。
侵～侵犯、攻擊。
不畏～不怕。
同度～同宮。

遇左右昌梁貴顯，喜壬乙丙生人，巳亥得地。

左右～左輔、右弼。
昌～文昌。
梁～天梁。
貴顯～發達、成就。
喜～最好。
壬～天梁化祿。
乙～天梁化權。
丙～天同化權。
以上專指同梁組合。
巳～巳宮。
亥～亥宮。
巳亥宮天同為廟地，但因對宮天梁陷地，僅有得地合格。

不宜六庚生人居酉地，終身不守。會四煞居巳亥為陷，殘疾孤剋。

六庚～庚子、庚午、庚寅、庚申、庚辰、庚戌。庚生人～天同化忌。
酉地～天同平，天同在酉卯是天同唯一無法合成為機月同梁格的盤勢，
又天同在酉，對宮卯宮太陰陷，而酉地有反逆傾向，
天同、太陰二星皆主感情之星，再遇天同六庚化忌，有感情反逆現象，不利於婚姻、感情。
終身不守～感情無法歸一，有出軌、多情、喜新厭舊、見一個愛一個的現象，
在事業上、興趣上，也是如此！
四煞～羊陀火鈴。
巳～巳宮。
亥～亥宮。
巳亥宮天同為廟地，遷移天梁陷，僅是得地，六庚天同化忌，再遇四煞福分大大打折，淪為陷地論。
女人逢煞衝破，刑夫剋子。梁月衝破，合作偏房，僧道宜之，主享福。 

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諸星問答論-問廉貞所主若何？（章真言_段落點評加註）

問廉貞所主若何？

答曰：
廉貞屬火，北斗第五星也。在斗司品秩，在數司權令。

廉貞陰火，原則上廉貞星為木體、土質、火氣，共有三種五行特質，
除了土質外，木體、火氣皆為陰性。
在～意指環境、場合。
斗～南北斗、星斗、星群，引申為本質、本能，即在星群之中，原本所擔負的職司、職務、功能。
司～掌管、管理。
品秩～官品與俸秩、位階職級、另引申為規矩、規範、秩序、法律、階級，
廉貞的角色很類似，監察、考核、評鑑、評等的角色。
數～運用、作用。
權～權力、掌控。
令～命令、號令。
權令～權力、號令，引申為擁有地位能力、能夠發號司令。

不臨廟旺，更犯官符，故曰化囚為殺。

不臨～不到、如果沒有。
更～則、可能、容易。
官符～本為官府文書，引申官司。
故～因此。
曰～說明、比喻、表達。
化～運用、變化。囚～拘禁、約制、管理、法律、條例、規範、限制。
化囚～運用約制管理。
殺～權力屈服、霸道野蠻，引申為生死權力，即制法之人。

觸之不可解其禍，逢之不可測其祥。

觸之～遇到。
不可～沒辦法、不能。
解～化解。
禍～災難、不順，在此尤其強調為官司禍事。
逢之～遇到。
不可～沒辦法、不能。
測～思考、抓摸、拿捏、判別。
祥～順利、美好，在此引述為凶險難以判斷。

主人心狠性狂，不習禮義。

主～主張、認為。
狠～狠心、決心、果斷。
性～性情、個性。
狂～異常、失常。
不習～不學、不屑。
禮義～禮法道義。
本段文指廉貞～非一般常人，對於舊習體制不以為然，想要改變，且有決心。
也如執法者一般，為了所謂的正義公理，則允許自己執行殺業、改變法則。

逢帝座執威權，遇祿存主富貴，遇文昌好禮樂，遇殺曜顯武職，

執～執掌、掌管。
威權～權力。
好～喜歡、推崇。
殺曜～七殺（殺將）、火星（殺神）、擎羊（刑星）、天刑（刑星）。
刑同殺。

此處『殺』曜不可論為『煞』曜。

在官祿有威權，在身命為次桃花。若居旺宮，則賭博迷花而致訟。

官祿～官祿宮，論事業時。
身命～身宮、命宮。
次～第二。
旺宮～桃花旺宮，桃花很旺的地方，即第一桃花再加第二桃花，
本句文需連貫，前句『論身命次桃花』，後句接『若居旺宮』。
賭博～遊樂也，暗指貪狼。
迷～迷戀、沉迷。
花～酒色、美女、聲色場所。
致～引起。
訟～官司、紛爭，簡而言之破財。

限逢巨門於陷地，則是非起於官司。

限～大小二限。
是非～麻煩之事。
起於～原因、緣由、就在。
此處的條件設定為巨門陷地，巨門陷地再辰戌丑未，辰戌為巨門獨坐，命主為廉貞、七殺之人，
若行兄弟、夫妻、子女之方向大運，會於子女宮第四大運逢遇巨門陷；
丑未為巨門、天同雙落陷之地，命主為廉貞、天府之人，行運為父母、福德、田宅之方向大運，
會於田宅宮第四大運遇逢同巨雙落陷大運，
以上敘述兩大巨門落陷之運，非常容易招逢官司是非，如再遇陀、鈴、忌，必犯無疑。

逢財星耗合祖業必破，遇刑忌則膿血不免，遇白虎則刑杖難逃。

逢～遇到。
財星～武曲、太陰、天府、貪狼、祿存、化祿，
但廉貞與武曲必定為三合，與太陰不會同宮或相會，故僅剩天府、貪狼、祿存、化祿會同宮。
耗～耗星，破軍、陀羅、鈴星、化忌皆為耗星，另外地空、地劫也可論為耗星。
但此句與巨門相呼應，故耗星首指破軍，意指廉破同宮，
有祿存、化祿時，因廉破組合一平一陷，
又破軍改革、廉貞異常人，在祖業上確實是吃了大虧了，
但是要論到會破，則必須再加鈴、忌、空劫，則祖業不保。
刑～刑星，擎羊、天刑。
忌～忌星，陀、鈴、化忌。
刑忌～擎羊或天刑加鈴星，擎羊或天刑加化忌，廉
貞遇天刑、擎羊本主武職榮耀，但再加鈴、忌則有知法犯法的莽撞舉止，尤其是擎羊遇鈴星時。
膿血～遭刑、犯刑之罰則，在古代多鞭打之刑，傷口多難以癒合。
白虎～白虎星。刑杖～鞭打之刑。以上條件再加白虎星，則可斷定牢獄、刑杖。

遇武曲於受制之鄉，恐木壓蛇傷。

受制之鄉～陷落之地。
武曲無陷落，故平為陷地，紫武廉為三合，
廉貞為命主，則武曲必在官祿地且為平，則有廉貞、七殺坐命在丑未，官祿宮為武曲、破軍皆為平；
以及廉貪雙落陷巳亥，官祿宮武曲、七殺一平一旺；
又另有廉貞、天府在辰戌一平一廟，官祿宮武曲、天相，也為一平一廟，
因天府具解厄之功，天相也為福，故不論。
木壓～樹木倒塌受傷。
蛇傷～蛇咬、中毒。
木壓蛇傷～在形式為意外傷害，但在涵義上則為嚴重的挫折打擊，有致命的傷害。
木屬東，東屬寅卯辰，該段文指出條件為『武曲受制』，武曲為陰金並不宜伐木，
故可明確辨之為廉貪命主、官祿武殺之局，有坍塌倒閉之風險災厄。
蛇為巳地，巳為火，武曲金在巳地遭火剋，也為『武曲受制』，
武曲在巳地受制，為武破，則命主為廉貞、七殺，
武曲財星在火地受制又逢破耗，蛇傷之意也為財帛、官祿雙雙受損為不利。

同火曜於陷空之地，主投河自縊。

同～同宮。
火曜～火星、太陽。
陷～落陷之地。
空～空亡之地，另在中國命理之術裡，普遍認知～凶星惡煞，禍聚之地，全要空亡解之。
陷空之地～陷落不光明。
火星陷落在申、子、辰三地，廉貞申宮廟地，廉貞子宮廉相組合一平一廟，
廉貞辰宮為廉府組合一平一廟，廉貞在申子辰可謂為壯旺之地，
單憑一顆火星失陷就要廉貞投河自縊，這也未免小看廉貞之人了吧！
火曜除火星之外，太陽也為火曜，太陽在戌、亥、子為失陷，
因為文句主論『火曜於陷空之地』，故暗指太陽在子失陷，
當太陽在子，廉貞、七殺在未宮，子、未兩地支相刑，
而太陽子宮為廉七的僕役之宮，若加上火星為『義氣』、『意氣』之星，
再失陷於子宮，種種意象充滿了朋友背叛、爭奪、出賣的『不光明』感受，
在敏感多疑的未宮廉七組合，可想而知那種悲痛，就如項羽烏江心境！

破軍與日月以濟行，目疾而不免。限逢至此，災不可攘。

濟～同、合。
行～順序、一起。
目疾～眼病。不免～難免。
在上句文中暗暗的引述『相刑』的觀念，
又在『破軍與日月以濟行』此文句中暗暗引述『六合』觀念，
廉貞、七殺在未宮時，武曲、破軍在亥，天機、太陰在寅，亥與寅為六合，
又文句中『與日月以濟行』，其日月形成了子、丑、寅『濟行』，
又廉貞、七殺在未宮時，父母宮空宮借機陰，也借太陽陷、巨門陷，
父母宮為遺傳基因，日不亮又逢暗星陷，眼疾難避。
限～大小二限。
攘～排除。
此處指的『限逢』，含括了申宮父母宮、辰宮子女宮、子宮僕役宮。
丑宮的廉貞、七殺組合，災禍較輕，但也不利行運於戌宮子女宮之行運。

只宜官祿身命之位，遇吉福映，逢凶則不慈。若在他宮，禍福宜詳。

宜～適合。
映～呈現、顯現。
不慈～不孝、不好、不順、不利，
在此特別暗喻為牢獄之災，因犯災劫、官非而無法事孝。
他宮～官祿、身宮、命宮以外的其他宮位。
宜詳～仔細參詳看盤。 

歌曰：
廉貪巳亥宮，遇吉福盈豐，應過三旬後，須防不善終。

三旬～十歲為一旬。
三旬～三十歲。
三旬後～三個大運後。
廉貪有吉，也屬於是吉格，有福、有富。
但廉貪皆為競爭星，都主欲求不滿足，對生活物資總是在追求，須防操勞過度。
坐巳亥宮的廉貪，行運走父母、福德、田宅，
過三個大運後進入官祿宮，遇逢武曲、七殺，
尤其以亥宮的廉貪，其官祿在卯位，怕形成『遇武曲於受制之鄉，恐木壓蛇傷。』，
如此上述解釋～在涵義上有嚴重的挫折打擊或在事業上遇致命的傷害。 

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諸星問答論-問天府所主若何？（章真言_段落點評加註）

問天府所主若何？

答曰：
天府屬土，南斗主令第一星也。

天府陽土。
主～主要、主宰。
令～命令、權令、號令。
主令～主掌權令。

為財帛之主宰，在斗司福權之宿，會吉皆為富貴之基，定作文昌之論。

財帛之主宰～天府庫星，又為陽土，土為財，又『府』為家產也。
斗～星系、星團。
在斗～在南斗星系中。
司～掌管、管理。
福～福氣、福份。
權～權力、地位。
福權～掌管福份權力。
會吉～有吉星同宮、拱照、對照。
基～根本、基礎。
定～肯定、確定。
文昌～文、科甲也，昌、豐隆也，此處文昌之意並非單指聰明之論。 

希夷先生曰：
天府乃南斗延壽解厄之星，又曰司命。

南斗～南斗註生、北斗註死，故南斗為求壽，又以南極仙翁為『長壽』代表。
解厄～解、解除，厄、困厄，解厄、解除困厄，
『解』必須先有事，方有『解』之功用，解厄之意乃是有辦法、有能力，並非代表對困厄之事『免疫』。
司～掌管、管理。
命～壽元、本命。
司命～掌管壽元、本命。

上相鎮國之星，在斗司權，在數則職掌財帛、田宅、衣祿之神。

上相～宰相。
鎮～鎮壓、鎮定、穩定。
鎮國～穩定國家。
上相鎮國～紫微為帝座之星，天府就如同宰相之星，以輔佐為要務。
斗～星系、星團。
司權～掌權、掌管權力。
數～同『屬』，性質、歸類、運用等作用。
財帛、田宅、衣祿之神～原則上天府星也為『福星』，
與天同相比較，天府之福比較偏屬於『財祿之福』，而天同之福則偏於『安逸之福』。
在紫微斗數中，凡『天字輩』之星，大多偏向於『先天』的！
如天同主福，天梁主壽，天祿（祿存）主祿，天府主命，天相主爵，天機主智，
在這『六天』之中也都隱隱含藏了『福祿壽、命財官』（智為財），皆為先天命數！
且『六天』也都暗藏了『福份』、『食祿』、『壽元』的『命』之重要元素。

為帝之佐貳，能制羊陀為從，能化火鈴為福。

為～作為、作用。
帝～皇帝、主上，在此確實偏指紫微星，其實又更深一層的涵義，
可論為『人命』、『命運』、『自己』、『人生』的隱藏涵義。
佐～輔佐。
貳～副座。
佐貳～輔佐、協助、代理人、第二順位、副座。
制～控制、制服。
從～聽從、順從。
為從～為部從。
化～化解。
故以上論，天府惟怕空、劫、忌，又天府為財星逢空、劫、忌必傷財，
天府司命逢空、劫、忌則福折損也。
天府星與紫微星之相互關係：
紫微為北斗主、為天皇、為帝座、為天子、為皇帝。
天府為南斗主、為地皇、為后座、為親王、為宰相。

主人相貌清奇，稟性溫良端雅。

清～清秀。
奇～奇特。
清奇～清秀出奇。
秉性～本性。
溫良～溫和善良。
端雅～端正文雅。

與昌曲會，必登首選。逢祿存、武曲，必有巨萬之富。

會～同宮、照會。
首選～第一目標、第一選擇，在此引申為榜上有名、提拔提攜之意。
逢～同宮、照會。
以上所論之『會』『逢』以同宮最佳。

秘云：
天府為祿庫，命逢終是富是也。

命逢～命宮天府星。
終是～終究。

不喜四煞衝破，雖無官貴，亦主財田富足。

衝破～命宮坐凶，再逢對宮衝擊。
無官貴～沒有實權、沒有官祿。
財田豐足～田僑仔。

以田宅、財帛為廟樂，以奴僕、相貌為陷弱，以兄弟為平常。

廟樂～得地、有用、最好的。
奴僕～僕役宮。相貌～父母宮。
陷弱～弱勢的、不好的、不強的。
細觀當天府為父母宮時，很容易出現命主命宮主星陷落，或命主命宮空宮之現象。
平常～普通、沒有好壞。

命逢之得相佐，主夫妻子女不缺。

命逢之～命宮天府星。
相佐～有吉星助。
夫妻子女不缺～圓滿。

若值空亡是為孤立，不可一例而推斷，大抵此星多主吉。

值～遇到、同宮。
空亡～地空、地劫。
上述已論天府『能制羊陀為從，能化火鈴為福』，
又『四煞衝破，雖無官貴，亦主財田富足』，故唯有空劫忌，折損天府之福。
孤立～孤單。
天府逢空劫，很容易成為『守財奴』，是很不近人情的，孤單必然！
不可一例而推斷～天府也是有弱點的，不可以用單一論利看法來評論。
大抵～大致上、大概、大約、大部分。

又曰：
此星不論諸宮皆吉，女命得之清正機巧，旺夫益子，雖見衝破，亦以善論，

諸宮皆吉～任何一宮都好。
清正機巧～清白端正、機智靈巧。
雖見衝破，亦以善論～不論男命、女命皆是。

僧道宜之，有師號。

若是修行之人，也為尊貴之人，有『師資』之身分。

歌曰：
天府為祿庫，入命終是富，萬頃置田莊，家資無論數，

萬頃～很多、難以形容。
田莊～家宅、田產。
簡單而言『田僑仔』之命。

女命坐香閨，男人食天祿，此是福吉星，四外無不足。

香閨～引申為豪宅，即貴婦人也。
天祿～朝廷任職。
食天祿～有官位、官職。
四外～東西南北，引申為眼光所及。
無不足～沒有缺乏的。 

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諸星問答論-問太陰所主若何？（章真言_段落點評加註）

問太陰星所主若何？

答曰：
太陰乃水之精，為田宅主，化富，與日為配。

太陰陰水。
水之精～水的精華、精要、精髓，引申為『關鍵』。
太陰何為田宅主？
太陽為日、為陽、為天、為皇天，
太陰為月、為陰、為地、為后土，故太陰主地，土地也，
在中國傳統『有土斯有財』，因為此觀念沿襲，故太陰星相對的主『富』。
配～搭配、一對。
太陰與天府同為田宅主，但兩相比較仍是有所差別的～
天府偏於富貴的、房產的、福分穩定。
太陰偏於普及的、土地的、須看盈虧。

天儀表有上弦、下弦之用，

天儀～天體、宇宙。
表～表示、表現、顯現。
上弦、下弦～月相。
月相是日月黃經差度數（以下的度數就是日月黃經差值）來算的，共劃分八種：
新月（農曆初一日，即朔日）：0度；
上峨嵋月（一般為農曆的初二夜左右～初七日左右）：0度----90度；
上弦月（農曆初八左右）：90度；
凸月（農曆初九左右～農曆十四左右）：90度----180度；
滿月（望日，農曆十五日夜或十六日左右）：180度；
殘月（農曆十六左右～農曆二十三左右）：180度----270度；
下弦月（農曆二十三左右）：270度；
下峨嵋月（農曆二十四左右～月末）：270度-----360度；
另外，農曆月最後一天稱為晦日月亮；即不見月亮。
以上有四種為主要月相為：
新月（農曆初一日），
上弦（農曆初八左右），
滿月（農曆十五日左右），
下弦（農曆二十三左右），
它們都有明確的發生時刻，是經過精密的軌道計算得出的；
　　月相變化歌
　　初一新月不可見，只緣身陷日地中。
　　初七初八上弦月，半輪圓月面朝西。
　　滿月出在十五六，地球一肩挑日月。
　　二十二三下弦月，月面朝東下半夜。
在朔和上弦之間的『月牙』稱之為新月，
在望和下弦之間的『月牙』稱之為殘月。

在斗數運用，則採取『上弦』、『下弦』作為前後兩個分別區段，
上弦代表了『由虧轉盈』偏向加強好運，
下弦代表了『由盈轉虧』偏向減損好運。

黃到（道）、黑到（道）分勢，

黃到黑到～錯別字，應為黃道、黑道。
分勢～各走各的、區分為不同軌道，引申為各有各的運作模式、目標、結論。
黃道黑道～天體星球運行的軌道。（詳見附錄宋 沉括《夢溪筆談‧卷八 象數二》

尚好（盈）虧數定廟樂。

尚好～還需、還要。
盈～滿月。虧～弦月。
盈虧～月亮圓缺。
數～同『屬』，性質、歸類、運用等作用。
定～決定、論定、斷定。
本段文說明，凡太陰星坐命，還須細察命主『月亮』的盈虧，
即命主出生日月亮狀態，是滿月抑或是弦月，
又需再細推命主『月亮』是屬於上半月或下半月，
即由月亮運行是『由虧轉盈』或『由盈轉虧』，
如此細查才能決定了『太陰』運勢的強弱。
以上盈虧之論僅論『出生日』，還未加諸太陰落『地盤十二宮』之要素。

其為人也聰明俊秀，其稟性也端雅純祥。

為人～行為處事。
秉性～本性。
端雅純祥～端正、文雅、單純、祥和。

上弦為要之機，下弦減威之論，
所值不以（宜）所見，無妨（為佳、為妙），若相（弱相）。

為要～重要、緊要。
機～契機。
減威～減損威力、能力。
論～定調、說詞。
上弦代表了『由虧轉盈』偏向加強好運，
下弦代表了『由盈轉虧』偏向減損好運。
值～遇到、遇見。
所值～所遇到、所遇見。
不以～應為不宜。
無妨～沒有妨礙。
但此處僅僅出現『無妨』二字，則將前述理論完全推翻，說了半天等於白說，
故合理懷疑文句必定有所疏漏，若將『無妨』加上『為佳』則整段文句則通暢並符合原文之意～
『下弦減威之論，所值不宜所見，無妨為佳，弱相』。
弱相～虛弱之相、不強。

生（身）坐於太陽，日在卯，月在酉，俱為旺地，為富貴之基。

生～應為身宮之『身』。
下述詳解～
日在卯、月在酉～這是一個大問題？
日在卯地為陽梁同宮，酉宮為空宮，太陰在亥宮
月在酉地為太陰獨坐，卯宮為天同獨坐，太陽在巳宮。
以上的條件都達不到『日在卯、月在酉』。
如此之下唯有下列兩種解釋了～
一、論生時：假設命坐太陰，『生』時坐於太陽，即白天生人，此時命盤中的太陽、太陰皆為廟旺之相。二、論身宮：假設命坐太陰，身宮坐於太陽，兩星皆在廟旺之地。
以上論點都需拋開『卯』『酉』的觀念，而且此處所論的卯、酉並不單純只敘述這二地而已！
原因何在呢？
因『卯』為日出之門，而『酉』地為月出之門，該文句應是在敘述日出、月出，並非單純論述卯酉二地。
如此～則『生（身）坐於太陽，日在卯，月在酉，俱為旺地，為富貴之基。』的文句方可成立，
但以『論生時』及『論身宮』這兩個論點而言，應以『論身宮』為明確的論點，
因為太陽喜日生人，太陰喜夜生人，若以『生時論』，則會有所『強辯之意』！
基～基礎、根本、本源。
富貴之基～太陰主『富』，太陽主『貴』，日月二星都在本源廟旺之地，意指有良好的根本基礎，在教育、在出身都優渥於常人。

命坐銀輝之宮，諸吉咸集，為享福之論。

銀輝～光亮、明亮，意指太陰廟旺之地。
咸集～聚集。

若居陷地，則落弱（懦弱）之名。
若上弦、下弦，仍以不逢巨門為佳。

落弱～應為懦弱，不堅強。
若上弦下弦～不管強運或弱運。
太陰與巨門，是不會同宮、三合、對照相逢的！
凡太陰坐命之人，其福德皆為巨門，此處的『不逢』，意指身宮不要在福德宮，
因為如此則『命身相逢』。
何以得知是以『身宮』論呢？蓋因前二句，已經暗藏引述『命』『身』關係了～
『身坐於太陽』、『命坐銀輝之宮』！有時真不得不佩服古人，文字遊戲居然玩得這麼『機巧』！
後人若不『前後』『連貫』『研讀』，斗數奧秘難以開啟矣！

身若居之，則有隨娘繼拜，或離祖過房。

身若居之～身宮太陰星。
隨娘繼拜～母親的『身份』不夠明確，
容易有家族不承認之婚姻、再嫁、未婚生子、姨太太等等，婚姻身份不是很明確的意象。
離祖過房～不隨父姓、隨母姓、過繼、養子養女等等，與自己先祖無緣之意象。
身命若見惡殺（煞）交沖，必作傷殘之論。除非僧道，反獲禎祥。
身命～身宮、命宮。
惡煞～七煞，羊陀火鈴空劫忌。
交沖～同宮、對沖。
傷殘之論～必見『身』『命』皆有惡煞交沖，方可傷殘之論。
禎祥～吉祥。

決禍福最為要緊，不可參差。

決～決定、決斷、論斷。
要緊～重要。
不可參差～不可隨意輕忽。

又或與文曲同居身命，定是九流術士。

同居身命～同在命宮，同在身宮，或一在命宮、一在身宮。
九流～儒、道、陰、陽、法、名、墨、縱橫、雜、農，共九種學業術數。
術～技術、學術、術數。
術士～專業人士。
九流術士～古時封建社會所評等的社會階級。
此處九流術士應做『專業人士』解。
上九流
帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商
佛祖、天、皇上、官、閣老、宰相、進、舉、解元
佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、莊田
佛祖、仙、皇帝、官、燒鍋、當、商、客、莊田
中九流
舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼
秀才、醫、丹青、皮（皮影）、彈唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴
舉子、醫、風水、批、丹青、畫、僧、道、琴棋
舉子、醫、風水、批、丹青、相、僧、道、琴棋
下九流
師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼
高台、吹、馬戲、推、池子、搓背、修、配、娼妓
打狗、賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、伶、娼、吹手
巫、屠、抬、梆、剃、吹、伶、街、販
奴、乞、氓（流氓原義是遊民、浪人）、
娼、盜、竊等為不入流（罵人男盜女娼頗有此意）

男為妻宿，又作母星。

妻宿～妻子、太太之星。
母星～母親之星，男女通論。

希夷先生曰：
太陰化祿與日為配，以卯辰巳午未為陷地，以酉戌亥子丑為得垣。

化～作用、運作。
祿～財祿。
配～搭配、配對。

酉為西山之門，為東潛之所。
嫌巨曜以來纏，怕羊陀以同度，廉囚相犯，七殺（煞）相沖，恐非得意之垣，定作傷殘之論。

本段文句為敘述『酉地』，並非敘述『太陰在酉』！切勿誤解。
西山之門、東潛之所～酉為西方，太陽西落之地。
在這酉地～
怕巨門來纏（必定機巨同宮，因天機屬木，酉屬金，金剋木，
又巨門暗星，酉地日暗之地，故非吉兆象徵）。
怕羊陀同度（羊陀不會同度，要羊陀同度必定夾忌，產生『羊陀夾忌』格）。
怕廉求相犯（必定廉破同宮，廉貞囚星、破軍耗星，酉地西方金，有肅殺意象，
又為日暗之地，非吉兆象徵）。
怕七煞相沖（非七殺星，假若定義為七殺星沖，則本宮必定坐天府，天府在酉雖為平，
但別忘前章所學天府星的『能耐』）。
得意之垣～得意的地方、如意的地點、吉兆的環境。
傷殘之論～酉地西方金，主肅殺，故引申為刀光劍影，有傷殘之虞。
在此為何獨獨提出『酉地之論』？
蓋因酉地係為『月出之門』，希夷祖師才特在此太陰之章又針對酉地詳加細論。

此星屬水，為田宅宮主，有輝為福，失陷必凶。

有輝～有光亮、廟旺。

男女得之，皆為母星，又作妻宿。若在身命，廟樂吉集主富貴。

男女～男命、女命同論。
妻宿～妻子、太太之星。
廟樂～廟旺。

在疾厄，遇陀暗為目疾，遇火鈴為災，值貪殺損目。

疾厄～疾厄宮。
陀暗～陀羅、化忌（暗不可解為巨門）。
值～遇。
貪殺～貪狼、七殺不可能與太陰同宮，故應為羊煞，為何為『羊』呢？
在紫微斗數星曜中，有『四隻腳的』只有天馬、貪狼、擎羊，
此論述就如同廉貞之章，廉貞囚星化為忌星，忌星者陀羅、化忌，因為『他們的屬性』相同。
天馬、貪狼、擎羊，這三顆星都很主『腳』，
尤其在疾厄宮時，雖然此處僅指出損目，但也必須注意手腳、關節疾病。

在父母，如陷地失輝，遇流年白虎太歲，主母有災。

父母～父母宮，兄弟宮也同論。
白虎太歲～白虎星、太歲星（包含太歲年）。
有災～不順、不利、有災禍。

此雖純和之星，但失輝受制則不吉。若逢白虎、喪門、吊客，妻亦慎之。

純和～單純和善。
失輝受制～落陷又再遇凶。
若逢～再遇。慎之～小心、注意。 

本段文章編寫於2012.08月＿紫微學堂＿中階授課講義

（《新編紫微斗數全書＿真言解紫微》本書即將集結出版～敬請期待！）

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諸星問答論-問貪狼所主若何？（章真言_段落點評加註）

問貪狼所主若何？

答曰：
貪狼北斗解厄之神，第一星也。

解厄～解、解除，厄、困厄，解厄、解除困厄，『解』必須先有事，方有『解』之功用，
解厄之意乃是有辦法、有能力，並非代表對困厄之事『免疫』。
神～神靈、奇特能力、異於常人。
第一星～北斗七星之第一星。

屬水，化氣為桃花，為標準，乃主禍福之神。

屬水～貪狼五行為陰水陽木，為木體水氣，古書多僅以陰水表示。
化氣～作用。
桃花～人緣、人際關係、男女關係、姻緣。
標準～準則、依據。
為標準～貪狼星『為標準』？『為什麼的標準呢』？！
貪狼星所『為』的標準，就是『人』的標準，對世俗『貪』『嗔』『癡』，
對財富、地位、權勢看待的標準！貪狼星這顆星所表現的，就是最『真實』的人性！
禍～災禍之事。
福～吉慶之事。
禍福～災殃與幸福。
主禍福～掌禍福，貪狼星有掌禍福之能力，惟因『貪』而造禍去福。

受善惡定，奸詐瞞人授學神仙之術。

受～接受、承受。
善惡～好與壞。
定～評定、論定、確定、左右、更改。
奸詐～奸巧狡詐、善用謀略、凡事計畫。
瞞人～背地裡、偷偷摸摸、不光明正大。
授～教授。
學～學習。
神仙之術～特殊能力、奇異功能、怪誕之事
（比如魔術、詐術、長生不老術、騰空飛行等等，特殊奇異能力）。

又好高、吟浮蕩，作巧成拙。

好高～好高騖遠、眼高手低。
吟～唱頌、說詞、口說、口語。
浮蕩～輕浮飄盪、不踏實、不實際。
作巧成拙～弄巧成拙、越描越黑。
貪狼星有一大毛病，浮誇不實際，而造成多說多錯的下場，原因也是在於『貪』，
貪功、貪快，貪狼只要學會一件事『戒急用忍』則於諸事無往不利。

入廟樂之宮，可為祥、可為禍。

廟樂之宮～廟旺之地。
可～可以。
為祥～吉慶好事。
為禍～禍亂凶事。
可為祥可為禍～如上所述，貪狼星有掌禍福之能力，惟因『貪』而造禍去福。

會破軍迷花戀酒而喪命，同祿存可吉。

會破軍～七殺、破軍、貪狼，三星必定三合『會照』，
假設命主貪狼星，其財帛必為破軍星，真若此而言，那每個貪狼之人都是迷花戀酒之人了？！
故此論誇大不可信！若要論迷花戀酒必定有其『要素』方可成立！
比如命宮貪狼，身宮在財帛宮有破軍，於財運上就容易呈現出破耗之事，
若財帛宮再遇有桃花星曜，如天姚、咸池、沐浴等，確實就很容易產生迷花戀酒的喜好，
而對財帛有所破耗！若以此論方有條件成立迷花戀酒之可能！
不可以單憑命主貪狼就草率『論定』，切記不可如此草率發表毫無根據之論，切記！切記！
務必深思文句含意，萬萬不可斷章取義！
同祿存～財帛宮遇祿存。當財帛宮破軍，能遇有祿存財星，可為吉論。

遇耗因以虛花，遇廉貞也不潔，見七殺（煞）或配以遭刑。

遇耗～陀羅、化忌。
虛花～錢財不保，喜新厭舊而亂花。
因～因為、需求。
遇廉貞也不潔～貪狼桃花星、廉貞次桃花星，兩星桃花意象重，
但仍不可論為不潔，需再遇凶煞禍桃花星曜，方可論之！
且不可直論不潔，因時下愛情態度開放，屬於公開交往，甚至男女未婚同居已經習以為常，
但若是在古代論或是在回教保守國家地區，論不潔則可以是必然。
見七煞～羊陀火鈴空劫忌，但貪狼遇火星、鈴星則為火貪格、鈴貪格，故僅為五煞而已，
又貪狼遇空劫，好神仙術，有慧根也容易修成正果，又貪狼遇擎羊、陀羅可任武職而官貴，
因此貪狼實際只有化忌危害。
但此段文『見七煞或配以遭刑』，配～發配、充配（古代刑責之一，流放至偏遠地區服刑或充軍），
遭刑～遭遇刑責、刑罰、處罰、鞭打、鞭刑等，
故貪狼若不能『戒慎恐懼』的話，咨意放任其『貪性』，其刑則難免。

遇羊陀主痔疾，逢刑忌有斑痕，二限為禍非輕。

痣疾～痔瘡、腫凸之肉塊、腫瘤。
刑～刑星，天刑、擎羊。
忌～化忌、陀羅、廉貞。
斑痕～傷疤、刀疤、刑痕、刺青、黥面。
逢刑忌有斑痕～此處引申有官司刑責而留下痕跡，如黥面（臉上刺青）。
二限～大限、小限疊併。為禍非輕～惹事闖禍不小、災劫厄難不小。
千萬記住貪狼禍福主掌禍福，皆因『貪』『好大喜功』『得意忘形』而造禍去福。

與七殺同守身命，男有穿窬之體，女有偷香之態。

七殺、破軍、貪狼，三星必定三合『會照』，
故貪狼、七殺不可能命身同宮，因此此處的『同守』若以『分守』則更加淺顯易懂。
同守身命～貪狼坐命遇凶煞，身宮七殺又再遇凶煞。

穿窬～穿牆、打洞、爬牆。體～態度、行為。
穿窬之體～引申為偷竊行為，更意指為『偷情』。
偷香～劈腿、私通、曖昧。態～樣子、行為。
偷香之態～引申為私通刑為，更意指為『劈腿』。

諸吉壓不能為福，眾凶聚愈藏其奸。

壓～同宮之意。
愈～更加。
藏～暗藏。
奸～詭計。
諸吉壓不能為福～命坐貪狼、身坐七殺，整體的命格表現太強勢、太敢、太衝了！
此時縱有吉星，反有助長其『能耐』，雖不至於造禍，卻也難以控制。

以事藏機，虛花無實。與人交厚者薄，而薄者又厚。

藏機～隱藏心機。
以事藏機～計畫、計謀。
虛花無實～虛幻不實、假象不實。
與人交～和人交往。
厚者～對貪狼好的人。
薄～輕視、輕忽。
薄者～對貪狼不好的人。
又～反而。厚～重視、在乎。

故云：
七殺守身終是夭，貪狼入廟必為娼。

終是～終究。
夭～夭折、短命、不好。
本句所言承接上述『與七殺同守身命，男有穿窬之體，女有偷香之態。』，
又再作了一次『強調』！甚至起了詛咒咒罵之意，可見古人對『殺、破、狼』之人的反感到了極致，
只因封建時代不容許『殺、破、狼』的突破傳統與勇於表達自我，而形成全面封殺『殺、破、狼』！
不知道就因為如此的命理論調，害慘了多少天下蒼生！尤其～是那些半吊子的江湖術士！

若身命與破軍同居，更居三合之鄉生旺之地，
男好飲而賭博遊蕩，好女無媒而自
嫁，淫奔私竊，輕則隨客賓士，重則游於歌妓。

七殺、破軍、貪狼，三星必定三合『會照』，故貪狼、破軍不可能命身同宮，
因此此處的『同居』若以『分居』則更加淺顯易懂。
與破軍同居～貪狼坐命，身宮破軍。
更～更是。
居～落在。
三合之鄉～七殺、破軍、貪狼必定『三合』，故此句白說！
生旺之地～廟旺之地。
所有星曜都巴不得落於廟旺之地，怎會有以下論述產生呢？
實在令人難以想像當時封建時代的可悲！
若照以下論述論命，天底下的『殺、破、狼』沒有一個好人了！
男好飲而賭博遊蕩～若不遇凶煞之曜，怎可憑『生旺之地』妄下斷語！
女命更加悲慘！好女無媒而自嫁～此句不論是『好女』或是『女好』，皆是一桿子打翻所有船！
可悲啊～
無媒而自嫁～沒有媒妁之言，而自行嫁娶。
淫奔～引申為愛奔走。
私竊～擅自約會、私訂終身。
淫奔私竊～離家尋愛。
隨客賓士～跟隨過客、旅者、生意人、趕考或落榜仕人。
游～流浪、遊蕩、淪落。
歌妓～青樓女子。

喜見空亡，返主端正。

見～同宮。
空亡～天空、地空、旬空、截空、地劫，以天空最為純美。
返～反而。

若與武曲同度，為人諂佞奸貪，每存肥己之心，並無濟人之意。

諂佞～諂媚巧言。
貪～慳吝、小氣、貪心。
肥己～自私。濟人～助人。

與貞同，公庭必定遭刑。

貞～廉貞。公庭～法庭、衙門。遭刑～處罰、刑責。
廉貪之人好競爭，多汲汲營營權謀，對生活享受隨興，若無凶煞忌星的組合要素，怎麼可以直論『犯法』之舉，文中所言害苦世間廉貪之人！

四殺（煞）同，定為屠宰。

 四煞～羊陀火鈴。
屠宰～屠夫、屠宰業、畜品業。
以上論點對貪狼星批判的一無是處，
假設若以『四煞同，定為屠宰』文句論，那『火貪格』、『鈴貪格』根本就無需成『格』了！
又比如擎羊在午落陷極凶，但在午地能遇貪狼、七殺、天同，為『馬頭帶劍格』，
若真只以『四煞同，定為屠宰』豈不無知！

羊陀交並，必作風流之鬼。

羊陀交並～羊陀不會同宮，羊陀必定夾祿存，
此時必須貪狼祿存同宮，而貪狼遇化忌，方可造成羊陀交並。
風流之鬼～偏好聲色場所，多將收入在此花出，且無怨無悔。

昌曲同度，必多虛而少實。

同度～同宮。多～大部分。虛～吹噓、吹捧、誇張。少～很少有。實～真能耐。
貪狼星本質就已是『虛』，何以拖下昌曲二星？
在前段『諸吉壓不能為福』～命坐貪狼之人，整體的命格表現已經太強勢、太敢、太衝了！
此時縱有吉星，反有助長其『能耐』，雖不至於造禍，卻也難以控制。
文昌、文曲就是助其聰明、才藝，但貪狼本質『貪多』『貪快』，在學習上『多而不精』，故『虛多實少』。

與七殺（煞）同纏，男女淫邪虛花。

七殺～七煞。
同纏～同宮。
此處又再再次的批判貪狼了！毫無意義！

巨門交戰，口舌是非常有。

巨門交戰～貪狼坐命，巨門星必定為父母宮，
巨門交戰並非指同宮或會合，而是指『悖逆父母』，故口舌是非常有。

若犯帝座，無制便為無益之人。得輔弼昌曲夾制，則無此論。

犯～干擾、侵犯。
若犯帝座～紫貪同宮。
無制～沒有約制、沒有控制。
無益～沒有好處、沒有幫助。
夾制～協助、從旁扶持。
紫貪同宮只在卯酉，要昌曲、輔弼對星，產生夾宮或同宮，只會產生在丑、未地 ，
若將此句『夾制』狹隘解釋成夾宮，則結論不可能發生！

陷地逢生又生祥瑞，雖家顛也發一時之財，惟會火鈴能富貴，美。

陷地～貪狼陷地只在巳亥。
逢生～遇逢生機。
祥瑞～吉星聚集。
家顛～家運不好、家境不好、出身卑微。
一時～機運到。
惟～只有。
會～同宮。
美～最好的、最佳的。
巳為火地，貪狼陰水陽木、水氣木體，巳火地與貪狼水氣（表象）相衝，
但木體（本質）為木生火為洩，成『有用』（能貢獻）！
故在前述中早說明，貪狼只需放下虛華，沉澱自己、戒急用忍，則凡事可避禍生福而無往不利！
別忘記～貪狼禍福主，主掌禍事與福份，是禍是福皆在貪狼的手中。
同理亥宮水地，貪狼陰水陽木、水氣木體，亥水與貪狼水氣相通，亥水生木體，反需注意『生而過旺』，如同上述『昌曲同度，必多虛而少實』的反向變化。
可悲的封建時代觀念，『好』卻不敢說好，只因前面把話說死了，又不能自掌嘴巴，因此拐拐彎彎的說～貪狼也是有好的！

在財帛與武曲，太陰同（合）終非所自，發則為淫佚。

在財帛～財帛宮。
武曲～武貪相會在丑未宮。
同～應為合。
終非～畢竟不能、終究不能。所自～由來、來源、本源，引申控制自己、自我把持。
發～發達、發財、成就。
淫～多也。
佚～放佚。
淫佚～放縱、放蕩、鬆懈。
貪狼絕對不會與太陰相會，若命宮貪狼，太陰則在兄弟宮，假設財帛宮貪狼，太陰必為疾厄宮，
在此段文的論述中，是在說明『在財帛與武曲』，說明是以武貪為結構體，武貪相會在丑未宮，
兩星皆為廟地，又接著說『終非所自』，說明了『本性』，疾厄宮本就是遺傳、本能、本性之宮，
而武貪為財帛宮時在丑未地，太陰天同為疾厄宮在子午地，又呈現出『暗合』之勢，
而太陰、天同皆為感情、浪漫之星，如此～故可解釋之『發則淫佚』！
即發達之後縱情享受成就之中。

在兄弟子息，俱為陷地。

兄弟～兄弟宮，貪狼在兄弟宮，命主必為巨門星，巨門本身就偏勞苦了，
又兄弟為貪狼，於家庭難有貢獻與協力，故陷地。
子息～子女宮，貪狼在子女宮，命主必定是天梁星，
天梁父母星本就呵愛子女，但子女貪狼四處趴趴走，父母必定勞心又勞力，故為陷地。

在田宅則破蕩祖業，先富後貧。

在田宅～若貪狼居田宅，十二種盤組合中，竟有六個盤為命宮空宮，
又三個盤為主星陷落（天機子午陷、太陽在子陷），命主空宮之人本身就與祖業的緣分不高，
又主星陷落之人，承接祖業必定有能力上的困境，故破蕩祖業其實非關貪狼之罪，
又先富厚貧，也是妄加之罪而已。

奴僕居於廟旺，必因奴僕所破。

貪狼在僕役宮，論不論廟旺已經沒什麼關係了！廟旺都破了，陷能不破嗎？
僕役宮也是朋友宮、下屬宮，當朋友和下屬在意的只是『酒色財氣』『貪嗔癡』這樣市儈的、世俗的，
看來命主不得不小心為要啊！

夫妻宮男女俱不得美。

夫妻宮為貪狼，命主則必定為天相星，天相之人維持婚姻本來就累了，因為天相之人一直在尋求事業與家庭的平衡點，而這個『平衡點』老實講天底下沒有幾個人找的到，所以多有意識形態的摩擦，而天相主印，又有雙對、重複的特性，於婚姻上本就有『再』『重複』的意象存在，老實講貪狼是拿來墊背的。

疾厄與羊陀暗殺（煞）交並，酒色之病。

暗～忌星。
殺～煞。
暗煞～化忌暗曜煞星，切勿只指巨門暗曜。
交並～同宮。
羊陀交並～羊陀不會同宮，羊陀必定夾祿存，此時必須貪狼化忌，方可造成羊陀交並，
就如上述『羊陀交並，必作風流之鬼』，故酒色之病～自然。

遷移若坐火鄉，破軍暗殺（煞）並，流年歲殺迭並，則主遭兵火賊盜相侵。

火鄉～巳、午、未，三宮為火鄉，此段論貪狼在遷移宮，且遷移為火鄉。
暗～陀羅、鈴星、化忌。
暗煞～化忌暗曜煞星。
歲殺～太歲、小限逢凶。
破軍暗煞並～這個格局為命主紫微在子，貪狼在午遷移的盤，巳午未三宮，
除午宮貪狼旺相，巳宮和未宮主星全落陷，
此時的條件為暗煞並，則貪狼必定化忌，如此火鄉三宮全暗，
又午主天，有天昏地暗之意，所以下言接著『兵火賊盜相侵』，
意指容易招受到『戰』『亂』，表示要小心『治安』問題。

總而言之，男女非得地之星，不見尤妙。

非得地之星～不是好的星曜。
端看以上古書所述，貪狼為『一無是處』之星，如此論調，不可取也！
尤其今日開化文明時代，萬萬不可再重蹈覆轍，言傳陋習。
不見尤妙～最好都別遇到啦！

希夷先生曰：
貪狼為北斗解厄之神，陟明之星，其氣屬木（水），體屬水（木），故化氣為桃花。

原文其氣屬木，體屬水，應為錯誤刻版，更正為氣屬水，體屬木。
陟明～選用賢能、選擇正確、邁向明朗。
在此希夷祖師又再再次說明了，貪狼是一顆『自由選擇』，是福、是禍，完完全全在貪狼的『抉擇』。
氣～外在的表現。
體～本質、體質。
化氣～運用、運作、表現。
桃花～人緣、人際關係、男女關係、姻緣。

乃主禍福之神，在數則樂為放蕩之事。

主～掌控、掌握。
禍～災禍之事。
福～吉慶之事。
遇吉則主富貴，遇凶則主虛浮。
數～同『屬』，性質、歸類、運用等作用。
樂～喜好、喜歡、樂於。放蕩～任意妄為、不受約束。

主人矮小，性剛猛威，機深謀遠，隨波逐浪，愛憎難定。

矮小～個子矮小。
性剛～性格剛硬。
猛威～強悍武猛。
機～心機、謀略。
深～暗藏、不見、不顯現。
謀～計畫。遠～長遠。
隨波逐浪～任意妄為，不定性，不可解為搖擺不定，
因前述『機深謀遠』表示貪狼是有計畫、有步驟的，表示貪狼是鎖定目標的，
只是貪狼的『計畫』卻是不定性的，不按牌理出牌的人。
愛憎難定～喜新厭舊、難以捉摸、難以判別。

居廟旺遇火星武職權貴，戊己生人合局。

廟旺～貪狼廟旺在子午、辰戌、丑未。
遇火星～遇火星為火貪格、遇鈴星為鈴貪格。
火星、鈴星在寅午戌，三宮入廟最佳。
故最完美的火貪格局，為戌宮貪狼火星雙雙入廟，次之午宮貪狼旺相。
武職～軍警人員。
權貴～職重位高權利大。
戊生～貪月弼機，貪狼化祿，戊祿在巳宮。
己生～武貪梁曲，貪狼化權，己祿在午宮。
己生優於戊生，因最妙火貪格在戌宮，次之在午宮，
在戌為命宮貪狼化權、火星同宮，財帛宮破軍廟地、又有祿存。
在午為命宮貪狼化祿、祿存、火星同宮，雖然可得雙祿同宮，
但畢竟火星有傷財之虞，又財帛宮僅得破軍平相而已。

遇天相延壽，會廉武巧藝，得祿存僧道宜之。

遇天相延壽～身宮在福德宮。
貪狼不會與天相遇，若命主為貪狼，天相必定在其福德宮，
在此處的『遇』並非指的是同宮，在貪狼之章有太多案例（暗例）一再重複敘述了，
貪狼星本主有壽，福德身宮再遇天相衣食主，更加有壽有福。
會廉武巧藝～廉貪、武貪組合。
巧～巧妙、精巧、專業。
巧藝～專業技藝、專精技術、專業人士。
若論廉貪、武貪組合的巧藝功夫，廉貪在巳為真正頂尖巧藝，
因為巳宮為專業，而廉貞囚星將自己『囚』於專業之中，如同鑽研於自我天地一般。
得祿存僧道～貪狼得祿存本屬財富之格可大富，
但因貪狼好神仙術，而祿存星為『真人』之宿，
兩星組合的威力下，反使貪狼對財富慾望還不如於『求仙』的慾望，
因為貪狼知道人的一生最可貴的是生命而不是財富，
唯獨可惜的是～貪狼所尋求的不是解脫之道，而是長生之術。

破殺（煞）相沖，飄蓬度日。女人刑剋不潔，遇太陰則主淫佚。

破～耗星、陀羅、鈴星、忌星。殺～煞曜。破煞～陀羅、鈴星、忌星。
飄蓬～居無定所、漂泊不定、流浪放蕩、隨遇而安。
度日～過日子。如同背包客、吉普賽人，多為貪狼自己選擇的生活。
刑～違反。剋～抵制、衝突。刑剋～違反常規、不願合作、衝突違逆、悖逆反抗。
不潔～不乾淨、有瑕疵、不合道德標準。
遇太陰～貪狼絕對不會與太陰相會，若命宮貪狼，太陰則在兄弟宮，太陰在兄弟宮又干係貪狼何事？
此時的太陰不以『太陰』論，而是以『月亮』論，這是因為狼的習性而論述的，野狼夜間行動，
故若命主貪狼之人，又為『夜生』人，即為『遇太陰』，容易在晚上不睡覺，喜好熬夜。
此處的遇太陰，與上述的『在財帛與武曲，太陰同（合）終非所自，發則為淫佚』，是兩個不同的論點。
淫～多也。
佚～放佚。
淫佚～放縱、放蕩、鬆懈。

 
現代之人對文字之意，多取片面而斷章取義，聽聞『淫』字，就當好色之用，實屬淺顯可悲！
以下節錄自　廣東潮陽　玄靖詹天眼上師所著『却病延年捷訣』之解義：
夫淫之解義，乃指逾越常度而言！
比如雨露，本為人之所重視，若日夜下雨不息，則無可生之機，反致霉毀之禍，而稱為淫雨，而為害人害物矣！
若在家夫婦知有限度正常交媾，則稱為敦倫，為傳繼宗支，為新陳代謝，為打通任督二奇脈，強健身體之大端！如古人所定之敦倫限制，為春三、夏六、秋二、冬一，亦屬良法！
蓋春生、夏長、秋收、冬藏，乃天時陰陽之程序。循環而行，則春季每月三次，夏季每月六次，秋季每月二次，冬季每月一次，則非淫之可言，而亦為各教所不反對者也！
惟近世之俗見，為子女結婚，多取秋冬清涼季候以行，實未明秋收冬藏之天時，有傷男女身體之前途，至為可惜焉！ 

本段文章編寫於2012.08月＿紫微學堂＿中階授課講義

（《新編紫微斗數全書＿真言解紫微》本書即將集結出版～敬請期待！）

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諸星問答論-問巨門所主若何？（章真言_段落點評加註）

問巨門所主若何？

答曰：
巨門屬水、金。北斗第二星也，為陰精之星，化氣為暗。

巨門陰水、陰金，為水氣金體。
陰～陰暗。精～精華。
陰精～至暗、至陰。
化～變化、運作。
氣～表氣、表態。
化氣～作用。
暗～陰暗、暗地、不明、不見光。

在身命一生招口舌之非，

招～招惹。
口舌～多話、多食、多事、多麻煩。
非～是非。
巨門是非大多因為『話多』才惹事，另也因『多吃喝』而麻煩，
簡而言之巨門星是大嘴巴之星，一出一進都必須『謹言慎行』。

在兄弟則骨肉參商；

參商～參星與商星，兩星永不相見，引喻為對立、差距、不合、少聚。

在夫妻主于隔角，生離死別，縱夫妻有對，不免汙名失節，

隔角～相隔猶如天涯海角，引申為難聚、各自東西、陌生、不了解，
隔角又作轉角、尖角、轉折處用，
在此意指夫妻各站一方、各執一詞，如同尖角般針鋒相對， 如同永不對面之態。
縱～縱然、即使。
有對～投合、一起、相同、共同。
不免～難免。
汙名～罵名、難聽的評價。節～節度、控制。
失節～失去控制、不守規矩、喪失氣節。
在此文句中『縱夫妻有對，不免汙名失節』，
意指若夫妻能有共通投合之處，則容易偏袒事實、不分是非而造成的，
比如有夫妻倆有打牌之共通興趣，為了打牌而家庭不顧，而共同遭受罵名，
又舉例如秦檜夫婦為求榮華富貴，意向目標一致，卻忘忠義之根本立場而失節氣遭受汙名，
巨門主口，最常見失節汙名之事，多為好酒、煙毒等成癮之事。

在子息損後方招，雖有而無，

子息～子女宮。
損後方招～折損之後再有。
雖有而無～有了再無、若有似無。

在財帛有爭競之意，

爭～爭奪。
競～競爭。
意～意圖、表示、表態、行為。

在疾厄遇刑忌，眼目之災，煞臨主殘疾，

刑～擎羊、天刑。
忌～陀鈴、化忌。
臨～同宮。
殘～失能、敗壞。

在遷移則招是非，

招是非～惹是非。

在奴僕則多怨逆，

怨～抱怨、懷怨、怨恨。
逆～違逆、反叛、抵抗。

在官祿主招刑杖，

刑杖～刑責、處罰、官司。

在田宅則破蕩祖業，

破～破損、消耗、敗破。
蕩～消滅、削減、清除。

在福德其禍稍輕，

禍～災禍、倒楣。
稍輕～比較好、沒那麼嚴重。
巨門在福德，就『人盤十二宮』而論，大概為『最佳落點』了，故稍輕。

在父母則遭棄擲。

棄擲～丟掉、放棄、不管、放任。
綜觀北斗星系諸星，言論幾乎是『一面倒』的，極盡所能地敘述『惡』的一面，
會有如此偏差的論調，蓋因『人』的因素，
因為北斗星系多偏『衝動』『違逆』在封建時代帝權制度下，這都是不被允許的，
又因人的『逃避心態』，在南斗註生，北斗註死的恐懼壓力下，北斗星系完全成為『恐怖』的代名詞，
後人學習紫微之術，自當撇除封建理論以及迷信論調，切勿再以命理學說糟蹋世人。

真言從接觸紫微、學習紫微到教授紫微，深感學習者偏頗之見危害世人，
讀誦學習多以斷章取義而論斷，見書中所言卻不深解其義，又人云亦云，見凶星直批其惡而不見其優，
每每造成命主恐懼驚慌，甚至憂心度日，其『罪』實在之大，難以言述！
卻又不見紫微學者自省，深感可悲可嘆。
真言立書著作、教授指導，其根本用意並非傳授之用，實在難忍世俗荒腔走板誤導世人之心中不滿，
惟真言個人力量微薄，只有藉由文書媒體、口述教學，盼廣結同好凝結力量，
而一心導正命理之學觀念，故於言談筆記之中，多與古書所述違逆抗衡，
如此必當與學術大家有所見解分歧，是非對錯真言了然於心，自當留與後人評斷！

希夷先生曰：
巨門在天，司品萬物。

天～天數、本質。
司～掌管、管理。
品～品秩、分類、管理。

在數則掌執是非，主於暗昧，疑是多非，欺瞞天地，進退兩難。

掌～掌握、掌管。
執～執掌、控制。
是非～好壞、對錯。
主～表現、表徵、主要。
暗昧～曖昧、私底下、偷偷摸摸、不光明。
疑～多疑。疑是～對正確、正當之事仍抱持疑慮與恐懼，深怕他人出賣。
多非～多是非。
天地～引申為父母、上下，即欺上瞞下。
進退～疑慮多忌、忽前忽後、瞻前顧後。

其性則面是背非，六親寡合，交人初善終惡。

性～性情、本性、根性、個性。
面是背非～口是心非、說一套做一套。
六親～家人、親屬、朋友。
寡～孤單、少也、缺少。
寡合～互動少、不來往。
交人～與人交往、相處。
初善終惡～剛開始很好，結論很差。
巨門與人交『初善終惡』～其因不外乎『多口生化』，
要知道人世間的語言，只能作『溝通』卻不能作『傳達』，
一句話傳到第三人時，與原述者已經有所差異了，到第四人時更是天南地北！
所以很多時候，因為巨門善說愛說，原意單存直切要害，並無虧損之意，
但是直言、真言不是世人愛聽的，因此接收、轉達之際多加『己意』而造成扭曲，
這是世人之罪，實非巨門之罪，只是在這世間上自古以來，就是有一個陋習『替罪羔羊』，
如此才可將罪過推積，好撇清與我無關的自私人心。

十二宮中若無廟樂照臨，到處為災，奔波勞碌。

廟樂～廟旺地。
照～正照，巨門不屬對星，故無拱照作用。臨～同宮。
災～災禍、麻煩、是非。

至亥寅巳申，雖富貴亦不耐久。

亥寅巳申～四馬地，四馬地巨門為廟旺等級，在寅申會太陽，在巳亥巨門獨坐。
不耐久～耐力不長、不長久、不持續，意指雖有，但無法持續長久。

會太陽則吉凶相半，逢七殺（煞）則主殺傷。

會太陽～此處之『會』，意指太陽巨門同宮，唯太陽日之精，為純陽，可制其暗。
吉凶相半～吉凶相伴、吉凶參半、有好有。殺傷～意外之傷。

貪耗同行，因好徒配。

貪耗～擎羊、陀羅，文句中的『貪』並非指貪狼，
貪狼不可能與巨門同行，凡巨門坐命，貪狼必為兄弟宮，
所以必定也無法在三合會，另有人曲解巨門在命、貪狼在身，
切記貪狼在兄弟宮，身宮是不落兄弟宮的。
在太陰之章『在疾厄，遇陀暗為目疾，遇火鈴為災，值貪殺損目』就有論述，
在紫微斗數星曜中，有『四隻腳的』只有天馬、貪狼、擎羊，他們的體相屬性相同，
又貪狼、擎羊同為競爭之星，行事作風相同，
此論就如同廉貞之章，廉貞囚星化為忌星，忌星者陀羅、化忌，皆屬同類。
文句的『耗』也不是指破軍，因為破軍也不會與巨門相會，此處的『耗』為陀羅。
貪耗同行～羊陀是不可能同時與巨門同宮，唯一的情形只有巨門祿存同宮，而巨門遇化忌，
其情況與貪狼之章『羊陀交並，必作風流之鬼』相同，羊陀不會同宮，羊陀必定夾祿存，
此時必須貪狼祿存同宮，而貪狼遇化忌，方可造成羊陀交並。
好～喜好、習性。
徒～步行、遷移、刑罰。
徒配～徒流之罪。
因好徒配～因為喜好習性而犯法，流放發配遠方。

遇帝座則制其強。

帝座～紫微星。遇帝座～巨門與紫微是無法相遇在同宮的，
此處的『遇』，用了斗數裡極少見的『合』『害』用法，
『合』的用法已在紫微之章『武曲太陰同度』就說明了，
接著在天機、武曲等章節中都有陸續運用，
而巨門星可說是到目前為止首次運用到『害』的用法，而且巨門對『害』運用的多也大。
制～壓制、制服、化解。
強～過分的、強勢的、不好的，意指巨門所呈現出不好的特性。
若要帝『制』還須帝有輔弼，即紫微星旁有吉星，若巨門星旁有吉星更佳，
若巨門星旁有凶星則無力，假設紫微星遇凶，巨門也遇凶，則凶也。

逢祿存則解其厄，值羊陀男盜女娼。

逢～遇、同宮。
解～化解。
厄～厄難、災厄、不好的，可包含巨門之惡。
巨門遇祿存可解其惡，但萬萬不可在遇化忌，遇化忌祿存破，則羊陀夾忌，
若是如此，則犯『貪耗同行，因好徒配』，故曰男盜女娼。值～遇、夾破。

對宮遇火鈴、白虎，無帝壓制，決配千里。

對宮～遷移宮。
無帝壓制～同上述『遇帝座則制其強』。
決配～流放之行。
千里～遠方、很遠。
巨門星很主『家』、『家園』，故巨門星犯煞，即便不犯刑（刑法、法規），也很容易遠離家園，
蓋因巨門星有遠離之特性，
從兄弟的『參商』、夫妻的『隔角』、父母的『棄擲』都再再表現出遠離的觀感，
又因巨門星極主公衙，即衙門，本身之職司很容易於公衙服務，
古代公衙之人犯法，多以流放發配之刑，故巨門若犯刑，不是『因好徒配』就是『決配千里』。
若要真論巨門之『暗』，事實上並非巨門之人都為『陰暗之人』，
其實只是藉由巨門形同公衙，暗中隱述公衙之黑暗，
在封建極權時代，皇帝的無能事實上並不是百姓『真正的苦』，
公衙父母官的為惡，才是百姓『真正的痛』，
而一般百姓若入公衙中，等同任人宰割一般，有理亦難申，
故若地方能出清廉愛民之官，就猶如『青天』萬民擁戴，
就因為人民畏懼公衙之深之暗，就將其『怨』狠狠的灌注在『巨門』身上了。

三合殺（煞）湊，必遭火厄，此乃孤獨之數，刻剝之神。

火厄～火險、火災。數～同『屬』，亦指運也。
刻剝～勀剥、苛刻、侵奪剝削。神～樣貌、樣子、掌控。

除為僧道九流，方免勞神偃蹇，限逢凶曜，災難不輕。

除～除非。
方免～才可免除、才能免除。
勞神～傷神勞心。
偃蹇～困頓、窘迫。
災難～災劫困難、災禍。
九流～詳見太陰之章『又或與文曲同居身命，定是九流術士』。 

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諸星問答論-問天相所主若何？（章真言_段落點評加註）

問天相星所主若何？

答曰：
天相屬水，南斗第五星也。為司爵之宿，為福善，化氣曰印。

天相陽水。
司～執掌、職司、管理。
爵～爵祿、爵位、官位、官秩。
司爵～管理爵祿，在今日相當於『考試院』，考核公職品等。
為～顯現、顯示、作用。
福～福氣、福份。
善～美的、好的。
化氣～作用。
印～官印、印章、證明、表率、樣子、權力，在此主『掌控』。

是為官祿文星，佐帝之位。

官祿～朝廷公職、朝廷品秩。
文星～文書、行政、輔佐、輔助。
官祿文星～文官。
佐帝～輔佐皇帝、輔助皇帝。
位～位置、腳色、職司。

若人命逢之，言語誠實，事不虛偽。見人難，有惻隱之心；見人惡，抱不平之氣。

命～命宮。
難～困難、困厄。
惻隱之心～慈悲之心、愛心。
惡～為非作歹、作惡、壞事。
抱不平之氣～打抱不平、求公平、求公正。

官祿得之則顯榮，帝座合之則爭權。

官祿～官祿宮。
顯榮～發達顯耀、顯耀榮華。
帝座～紫微星。
合之～同宮。
爭權～慾望、企圖、野性。
紫相組合在辰戌，天羅地網，財帛為武府雙財星，官祿為廉貞官祿星廟地，
在在都顯示出紫相為『強盤』，萬萬不可論述為紫微雙組星系最弱之組合。

佐日月之光，兼化廉貞之惡。

佐～協助、幫忙。
日月～太陽、太陰。
光～增輝、明亮。
天相絕對不會與太陽、太陰同宮，也不會再三合方相拱！
佐日月之光的文句，要與下句兼化廉貞之惡來相呼應，表示出雙主星的要件，
但天相只會與紫微、武曲、廉貞三星同宮，其餘皆為天相獨坐，而文句之中『佐』字透漏了玄機，
要有『佐』必定為『主』，又日月紫府為四大主星，此時仍是在敘述『紫相』之盤！
並且也唯有紫相盤，日月才會同宮在丑未地， 而日月也產生了一明一暗的現象，
故佐日月之光並非描述補了日月光芒，而是回歸正題『佐』字，
是補了紫微星的光芒，讓紫微星從得地變成旺相。
兼～具備、俱足、而且能夠。
化～化解、作用。
惡～不好的、嫌棄的。
上述所陳述的紫相的雙主星組合，接著兼化廉貞之惡，
表述了廉貞天相雙主星組合，天相對紫微有『佐』之力，對廉貞則有『化』之功，
將佐日月之光，兼化廉貞之惡的文句全部貫連，表示出天相有補亮星曜的能力，
同樣的當廉相組合產生時，天相也補亮廉貞的光耀，從得地變成旺相。

身命得之而榮耀，子息得之而嗣續昌。

身命～身宮、命宮。
榮耀～榮顯光耀。
子息～子女宮。
嗣～子嗣、子孫。
續～繼續、延續。
昌～昌榮、昌盛。
即子女們能有出息，並延續祖業。

十二宮中皆為祥福，不隨惡而變志，不因煞而改移。

十二宮～人盤十二宮。
祥福～吉祥、福慶。
惡～凶星。煞～凶星。
不隨惡而變志、不因煞而改移～堅定、不搖擺、不妥協。
故以此文句而論，豈可將『廉相』視為兇惡之格，完全忽略了天相本質以及解廉貞之惡的特殊功能。

限步逢之，富（官）不可量。

限步～大小限。
不可量～無法想像。
不可量之詞未免誇大，若以『官』不可量，即升遷不可量而論的話，反而貼切實際，
限步逢天相吉限，因升官而發財。
天相之富多為事業所得，且宜『副座』、『顧問』之職，
不宜為老闆或總裁之位，但可為部門或單位之『首席』。

此星若臨生旺之鄉，雖不逢帝座，若得左右，則職掌威權。

臨～在。
生旺之鄉～天相廟旺的宮位。
職～職司、管理。此處論『職』掌，非『執』掌，有層級上的差別，
舉例而言：總經理『執掌』整個公司運作，但會計卻『職掌』公司資產，
在職級職務上雖不如人，卻仍據有威權之勢，『宰相』之職即是如此。
不逢帝座～天相的盤局，除了在巳、亥、卯、酉地之外，其餘皆可在三方四正中見逢紫微帝座，
凡天相見逢紫微可視為廟旺，故此段文句有所贅言，
因天相三方四正中見紫微星，基本上已經是在生旺之鄉了！
那要天相不逢帝座，就只剩下天相平的巳亥地，與天相陷的卯酉地，
此時若能有左輔或右弼同宮，仍可彌補天相平陷之弱勢，而職掌威權，
但很明確的若是天相廟旺有左右，跟天相平陷有左右是天地的差別了。
故以上整段文句，只是為了凸顯天相並不是很弱的，但反而畫蛇添足贅言敘述，
因為前後句是對不上的，條件設定了『若臨生旺之鄉』，
接著又要『不逢帝座』，這樣的條件根本不存在，
所以我們只能把它視為『兩種層級』，
一是『若臨生旺之鄉』逢左右的威權，
二是『不逢帝座』但逢左右的威權。

或居閑弱之地，也作吉利，二限逢之主富貴。

居～在。
閑弱之地～如上所述，天相平的巳亥地，與天相陷的卯酉地。
也作吉利～也是好的啦，如上所述『兩種層級』罷了！
可見古代這種庸儒思想害人不淺啊！
在前章節巨門之章中，真言直言不諱，因為世俗觀念將北斗星系說的一無是處，
卻將南斗星系（除七殺星）誇大美言，完全是庸儒編造欺世的作法，
切莫再再踏上『人云亦云』、『道聽塗說』的荒繆術士之說。

希夷先生曰：
天相南斗司爵之星，化氣為印。

司～執掌、職司、管理。
爵～爵祿、爵位、官位、官秩。
化氣～作用。
印～官印、印章、證明、表率、樣子、權力，在此主『掌控』。

主人衣食豐足，昌曲左右相會，位至公卿。

衣食～食衣住行。
豐足～足夠、豐盛。
相會～同宮、三方拱照、對宮衝照。
位～地位、官位。
公卿～三公六卿，意指地位官位崇高。

陷地貪廉武破（廉破武貪）羊陀殺湊，巧藝安身，火鈴衝破殘疾。

陷地～天相酉卯地落陷。
湊～同宮。
巧藝～精巧技藝、專業。
安身～容身、生活。
殘～缺、少、不足、不夠、不好。
貪廉武破羊陀殺湊～本文句有絕大的玄機：
貪狼～若命主天相，貪狼必定為夫妻宮，絕對無法『相湊』。
廉貞～若命主天相要逢廉貞，只有在子午地的廉相組合，合理。
武曲～若命主天相要逢武曲，只有在寅申地的武相組合，合理。
破軍～若命主天相，破軍必定為遷移宮，也是無法『相湊』的。
故若只是依照單星來論述，則掉進了文字上的陷阱，因為文句劈頭直言『陷地』，
所以這個格局只會在卯酉地，卯酉地的天相陷，
對宮必逢廉貞平、破軍陷，官祿宮為空宮，借對宮武貪組合，
在天相所有組合中，也唯有天相卯酉陷地，可會集到『貪廉武破』，
故若將文句『廉破武貪』，其實一眼就可看出端倪，但因文字上的重組，這下子就都被搞混了！
又天相陷地真那麼糟糕嗎？！注意一下文字敘述『羊陀殺湊』，要羊陀殺湊的格局，
代表了天相帶有祿存，而祿存要被夾破，則需帶有凶星，扣除羊陀在左右夾宮，
就只剩火鈴空劫忌五顆凶煞，此時若天相陷又再遭逢這火鈴空劫忌五煞，羊陀殺湊才成立，
不過也別太擔心啦，因為也都還可落得一個巧藝安身，沒有很糟糕的，
可見古人對南斗星系是何等的寬容，跟北斗星系真是難以比較！
在這邊要特別注意的是，當羊陀殺湊產生時，要特別注意對宮的廉破組合，千萬別再犯有火鈴星，
當廉破犯有火鈴星時，則又產生『衝破』格局，而有殘疾之虞，
因天相主雙對，手、腳、眼、耳、腎、肺、膀胱、卵巢、睪丸等肢體器官，是雙對組合，
衝破很容易產生『殘』『缺』之病徵，要特別小心！
同樣的我們在對命主論述時，也是要非常謹慎，
因為這樣的『殘疾』並非一定是表象的，很多是器官上的缺失，
如睪丸、卵巢的缺失，雖然並沒有傷及生命或樣貌，但是可能造成生育上的困難與煎熬，
如何引導命主『樂觀』面對，才是命理師『最大的功課』，神準的斷言卻無助，有何用也？切記切記！

女人主聰明端莊，志過丈夫，三方吉拱封贈論，若昌曲衝破侍妾，

志～志氣、胸懷。
丈夫～先生、男人、男子。
吉拱～三方有吉。
封贈～封官、封號、表揚、賜予。
侍～侍女、宮女、俾女。
妾～小妾。
天相女志過丈夫，事實上有點算是被逼迫的，從盤局上來看，天相的夫妻宮必定是貪狼，
若貪狼廟旺尤佳，但若貪狼陷地，天相則需一肩扛起！
又天相女福德為七殺，如此要求的心靈，怎能服從軟弱男子！
昌曲衝破～文昌、文曲皆為吉星，怎麼遇衝照時，卻變成衝破反為惡曜哩？
在這結構體上要先說明，文昌、文曲本屬桃花星，凡雙對組星皆可論為桃花星系，
桃花星並非都是不好的，桃花星很主人際關係，很主知名度，要當藝人的話，桃花星要夠多、夠旺！
但桃花星怕惡曜，一旦遇惡曜，桃花就變質，變成爛桃花了！
天相天府二星本就是對星，又天相印星的基本質就屬雙對感受，
此時若天相在陷地即使不遇凶，對宮有昌曲帶惡曜就成衝破格局，
假如天相廟旺地，則天相必須逢凶，才能產生衝破，不遇凶不可論衝破！
另外在此連帶一提，在六吉星中唯有文昌文曲星是有落陷的，這兩顆吉星一旦落陷，事實上吉性已受損，反而帶有『凶』性，所謂的兇性就是破壞性，而文昌文曲都是科甲藝術星，代表著聰明理智，
一旦落陷也代表了不理智、糊塗了。
故古代論侍妾多為環境問題，今日論侍妾則多是『志過丈夫』所造成的！

在僧道主清高。

僧道～修行者、出家人，不論男女通論。
清高～清白高傲、高尚、不流俗。

歌曰：
天相原屬水，化印主官祿，身命二宮逢，定主多財福，

天相陽水。
化～作用。
印～官印、印章。主～代表。
官祿～公職、食祿、事業。
多～天相印星，印有再製、雙對的意象，故主多。

形體又肥滿，語言不輕瀆，出仕主飛騰，居家主財穀，

形體～身形體態。肥滿～有肉、壯碩，以廟旺方論，落陷則瘦，但雖瘦也屬肉感。
語言～說話、言詞。
輕瀆～不穩重、隨便、任意冒犯。
出仕～從事公職、作官。
飛騰～飛黃騰達、順利。
居家～家庭經濟、家庭環境。
財～錢財。穀～稻穀。
財穀～環境優渥，有錢有地。

二限若逢之，百事看充足。

二限～大小限。
逢之～行運遇到。
百事～所有事件。
充足～有、夠、好。

本段文章編寫於2012.08月＿紫微學堂＿中階授課講義

（《新編紫微斗數全書＿真言解紫微》本書即將集結出版～敬請期待！）

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諸星問答論-問天梁所主若何？（章真言_段落點評加註）

問天梁星所主若何？

答曰：
天梁屬土，南斗第二星也。
司壽化氣為蔭為福壽，乃父母之主命，宰殺帝之權。（父母之命，主宰殺帝之權）

司～司掌、管理。
化氣～作用。
蔭～庇蔭、保護、照顧。
福壽～福氣、福份、壽元。
乃～是也。
父母之命～父母的命令、權威、指正，另做壽元解釋。
主～掌管、掌握。
宰殺～此處的宰殺，並非真『殺』，意指『挫銳氣』『殺威風』。
主宰殺，有掌控、掌握、給不給予、授不授予的意象，
蓋天梁星為父母星，為蔭星，具有給予、授予、庇蔭、保護的絕對權力。
主宰殺帝之權～天梁於紫微命盤中，與天同及天祿，分別成為福、祿、壽三仙，
代表了一個人的『根本』福份、祿命、壽元、庇蔭，
故天梁之星在『天』作所賜予、給予的，即『天命』。
在『地』做父母的照顧與庇蔭，因此皇帝能不能有權，決定在『天』『父母』，
即天給、父母傳位，皇帝才能擁有實權也，不然不過太子而已，非帝座之位，又或魁儡皇帝罷了！

於人命則性情磊落，於相貌則厚重溫謙，循直無私，臨事果決，蔭於身福及子孫。

於～在。
人命～天梁在命宮。
性情～個性，此處為內在本質。
於相貌～長相外貌，此處做外在表現。
厚重～老實忠厚。
循直無私～講理公正。
臨事～做事、處事、抉擇判斷。
蔭～庇蔭、保護。
身福及子孫～身宮、福德宮、子女宮，代表著天梁星於身、福、子女宮能獲得庇蔭，
注意文句的前後對照敘述，在此又可做天梁之星坐命之人，可以護佑著自身的『身』『福』『子女』，
因前段文句已敘述天梁為『根本』福份、祿命、壽元、庇蔭，
故坐於命宮，自然可以庇蔭自身的『身體』『福份』『子女』的能力。

遇昌曲於財宮（官），逢太陽於福德三合，乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。

遇～同宮。
萬全～絕對、保證。
萬全聲名～意指好名聲、高評價。
顯～顯貴、顯達、知名、有名。
王室～朝廷、政府。臨～達到。
風憲～御史、監察、監督、法紀。
古代御史掌糾彈百官，正吏治之職，故以『風憲』稱御史。
昌曲於財宮～若昌曲二星要齊聚財宮，則天梁需坐命於巳亥宮，天梁雖落陷，
但財帛宮也形成日月同宮會昌曲，官祿宮空宮再受日月、天梁拱，機巨對宮照，
其格局亦屬高格，但惟天梁陷地是弱勢，甚為可惜。
但若文句為遇昌曲於財『官』，那昌曲則須分屬於財官二宮，如此其格局更加是高尚無比，
昌曲要成三合，只有昌曲落在巳酉、以及亥卯，巳酉全廟旺美於亥卯，
若此則天梁必須落在丑宮和未宮，天梁皆為旺地，
但未宮天梁為財官日月反背，則格局則大遜於丑宮的天梁。
逢太陽於福德～太陽星要成為天梁命宮的福德星，只會出現寅申兩地的同梁組合，
寅地天同平、天梁廟、福德太陽辰為旺，
申地天同旺、天梁陷、太陽在戌地陷，
兩個格局以寅地大美於申地，但在寅申二地則昌曲只能見其一，而且所見之昌曲都屬平陷而已。
以上三種條件，昌曲雙星於財宮，昌曲分屬財官三合拱，太陽居福德，要達到三種完整是不可能的！
只能擇其一而成立。若將文句段落做以下標點～

『遇昌曲，於財官逢太陽，於福德三合乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』

如此則可三要素成立，昌曲是天梁星自坐，或於福德宮三合，而太陽在財帛或官祿，這樣三要素達成～

一會出現在巳亥宮的天梁陷，則太陽在財帛宮，巳宮太陽陷、亥宮太陽平，昌曲在福德丑未全廟旺，或文昌在巳廟、文曲在酉廟，又或文昌在亥平、文曲在卯旺，而福德可再借財帛日月照。

二會天梁在丑未旺地，天梁丑太陽旺，天梁未太陽陷，天梁自坐昌曲，丑為全廟地、未為昌平曲旺，以上等級立分，要在丑地天梁坐昌曲為最高尚。
不論是～
『遇昌曲於財官，逢太陽於福德三合，乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』

『遇昌曲於財，官逢太陽，於福德三合乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』

『遇昌曲，於財官逢太陽，於福德三合乃萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』
其要素都在文昌、文曲、太陽這三顆星曜，而要能有『萬全聲名，顯於王室職位，臨於風憲。』如此高貴格局，若是星曜陷弱恐怕難以顯達吧！

若逢耗曜，更逢天機及殺（煞），宜僧道，亦受王家制誥。

耗曜～陀羅、鈴星、化忌，破軍亦論，但破軍不會與天梁同宮以及會合，天梁星與破軍會有牽扯關係只會出現辰戌宮的機梁組合，與六合的廉破合會。

更逢～更是遇到。天機～在這就直接表達出機梁組合了。煞～凶星。
天機及殺（煞）～毫不客氣直接說明，機梁組合不可以有任何凶煞。
宜僧道～有凶煞適合從事修行、教育、慈善工作，不力於世俗錢財競爭。

亦受～還能受到。王家～皇朝、皇帝、朝廷。制誥～詔書、詔令、封賞。

逢貪巨同度而亂禮亂家。

逢貪巨同度～天梁不可能與貪狼、巨門同宮，也不會在三方會集。
本句文與巨門之章『貪耗同行，因好徒配。』解義相同，凡天梁坐命，貪狼星在子女宮，所以無法解釋成身宮的所在，在巨門之章就解釋『貪』並非單指貪狼，擎羊也是貪狼之性；巨可解釋為巨門星，天梁坐命巨門必定為夫妻宮，此時若身宮又在夫妻宮，在遭逢擎羊星，巨門之暗完全顯發，巨門的家宅感受受到破壞，而夫妻又主感情宮，擎羊爭奪之性，則整個亂了套。
亂禮～禮儀失度，沒有規矩。亂家～家庭紊亂、吵鬧不安。
亂禮亂家～很主破壞的婚姻協議，男娶妾、金屋藏嬌，女再嫁、藕斷絲連或劈腿，總之都出現在感情不乾脆，又多情難捨，因天梁主壽，壽者多也，情多慾多。
同理，上述凡天梁坐命，貪狼星在子女宮，子女宮也為生育、情慾，若貪狼星逢『巨』，此時的『巨』可引述為陀、鈴、忌暗忌之星，其論述也如同身宮在夫妻宮一樣，出了問題了！

為何逢貪巨可以如此做雙向的解釋呢？其實道理也很簡單～

天梁～父母星，父母本質就代表了天地、陰陽、男女，即代表了生育、生命的延續，有照顧與生產的本能，本質為壽星，壽星主『多』多福多壽。

巨門～論天梁談巨門時，巨門星必定落入夫妻宮，夫妻宮為感情宮，巨門主大也主多，巨門多與大的本質並不壞，就怕『暗』，會不會讓感情成為曖昧，巨門的暗有很大的關鍵，尤其身宮又再坐入時。

貪狼～論天梁談貪狼時，貪狼星一定在子女宮，子女論子女、論才華、論情慾、論性能力，貪狼星也是主多，更主貪、不滿足，貪狼之性好奇、新鮮、多變化、勇於嘗試，本質也是很好的，就只怕太過、太貪了。

所以上述的天梁、巨門、貪狼，三顆星曜都有一個共同特性『多』，在古代多妻多妾本來就不犯法，多子多孫更加是美滿幸福的，天梁又為多壽之人，整個畫面已臻完美至極，但是這個時候真的怕凶星來搗亂，因為天梁為『風憲』之星，主管紀律，必須為榜樣，如果不符合期許，必定遭受攻訐，想想法官婚外情，其罪不在刑責，而在道德，所以論其凶則以加倍的情緒與道德加諸其身。

居奴僕、疾厄、相貌作豐餘之論。

居～落、在，意指天梁。

奴僕～下屬、朋友，多能有父母之性，能關懷照顧協助，故做豐餘論。

疾厄～代表健康、遺傳，天梁主壽能勇建，故做豐餘論。

相貌～父母宮，父親能護持關懷，又同疾厄一樣有遺傳，遺傳天梁的壽、健。

見廉貞刑忌，必無災厄克激之虞，

刑～天刑、擎羊，天梁本身也為刑星。
忌～陀羅、鈴星、化忌。
必無～可以免除，並非絕對。
災厄～災劫、災難，在此尤指官司災難。
克～克制、克服、壓抑。
激～衝突、激盪、阻礙。
克激～被阻擾、被障礙。
虞～煩惱、困惱、憂慮。
見廉貞刑忌～廉貞星必定與天梁星為六合之位，是有其作用的，
天梁星也為『刑』星，因天梁為父母星，也為父母官，故掌刑責、司刑杖，
因此天梁對廉貞有『合』制之作用，但這情況必須天梁不見陀鈴忌，方論，
若天梁本身見忌，廉貞的刑忌則合入，此時也是有災的，並非必無災厄克激之虞。

遇火鈴刑暗，亦無征戰之撓。

遇～同宮、拱合會照。
刑～擎羊。
暗～陀羅。
火鈴刑暗～泛指四煞而已，因四煞主武，武為刑、為征戰、為打拼。
征戰～戰爭、打鬥。
撓～阻撓、障礙。
此處所指征戰～意指地方安寧，治安良好，管理得宜，並非沒有打戰的事實。

太歲沖而為福，白虎臨而無殃。

太歲～太歲之年、太歲之星。
沖～六沖、沖宮。
而為福～不怕、不擔心。
白虎～白虎星。
臨～同宮、拱合會照。
無殃～無災、無劫、無遭殃。
以上所論就如同天同一樣，天梁是有福份可被消耗磨損，能逢凶化吉，但並表示天下無敵。

論而至此，數決窮通之論也。

論而至此～講到這裡。
數～斗數、數術。
決～絕對、必要。
窮通～追根究理、知變化應用。
數決窮通之論～深究學理，不可只是依文解字，而不變化之機，以及根本道理，
千萬不可斷章取義，人云亦云而失去根本道理。
紫微斗數全書之中，一再告誡，尤其在紫微斗數第一卷第一篇《太微賦》就直言，
『斗數至玄至微，理旨難明，雖設問於各篇之中，猶有言而未盡，至如星之分野，各有所屬，壽夭賢愚，富貴貧賤，不可一概論議。』又再藉由各篇賦文及問答之中，再三強調『茍或不察其機，更忘其變，則數之造化遠矣。』～慎之！慎之！

命或對宮有天梁主有壽，乃極吉之星。

命～命宮。
對宮～遷移宮坐天梁。
主～主張、主意、認定。
極吉～非常非常好。

希夷先生又曰：
天梁南斗司壽之星，化氣為蔭為壽。

司～司掌、管理。
壽～壽元、生命、元氣。
化氣～作用。
蔭～庇蔭、保護、保佑。

佐上帝威權，為父母主，生人清秀溫和，形神穩重，性情磊落，善識兵法。

佐～輔佐、幫助。
上帝～此處希夷先生以『上帝』稱之，而非『帝座』，
要知希夷先生所要敘述的要義，『上帝』天數、天命也。威權～命令、掌控、權勢。
佐上帝威權～即天命、天數雖定，行善則給之，作惡則奪之，給啥？奪啥？
天梁司壽司命，自然是奪祿、奪命、奪壽，獎勵的自然也是！
為～作用為。
父母主～作父母看，主論父母。
生人～命坐之人。
形神～儀態精神。
性情～個性。
善識～精通、專業。
兵法～用兵、管理。
因天梁善識兵法，故前段文中有『遇火鈴刑暗，亦無征戰之撓。』就是因為天梁善識兵法，
所以對征戰之事，不會被阻撓障礙。

得昌曲左右加會，位至台省。

加會～同宮、拱合會照。
台省～朝廷的中央機構，漢有尚書台，三國魏稱中書省，唐將三和公御史台合稱。
原則上天梁星，非常適合從事公職，尤其任父母官。

在父母宮則厚重威嚴，會太陽於福德，極品之貴。

在父母宮則厚重威嚴～若父母宮天梁，則自己命宮必定為天相，
父母有庇蔭能教養，又有遺傳基因，因此能有穩重威武的儀態與行為。
會太陽於福德～太陽星要成為天梁命宮的福德星，只會出現寅申兩地的同梁組合，
寅地天同平、天梁廟、福德太陽辰為旺，
申地天同旺、天梁陷、太陽在戌地陷，
兩個格局以寅地大美於申地，但在寅申二地則昌曲只能見其一，而且所見之昌曲都屬平陷而已。
論極品之貴～倒不如直論『順利』『美滿』，尤其已寅宮之同梁組合，整個盤局日月當旺，
同梁一為福星、一為壽星，整個行運皆是廟旺等級，
惟第四大運惟廉貪陷陷的格局，雖屬享受享福，仍是積極拼命，且又也不屬危厄的格局，
緊接著第五大運起又連續全廟旺行運，本命美行運佳，自然榮貴，極品指日可待。

戊己生人合局，若四殺（煞）衝破，則苗而不秀，

戊～戊祿在巳，貪月弼機。
己～己祿在午，武貪梁曲。
合局～合格。
四煞～羊陀火鈴。
衝破～要衝破本宮須坐凶，無凶不沖破。
苗而不秀～只開花不結果、虛有其表、重看不重用。

逢天機耗曜，僧道清閒。
逢～遇、同宮。
耗煞～陀鈴忌。
天機耗曜～思維模式已經異於常人，非常難搞，
在世俗之中多憑己見做事而遇挫折，簡單的事通常弄的很複雜，
再來剪不斷理還亂，又天梁善識兵法，又是多想多慮，所以才以『僧道清閒』建議，
想要清幽過日，選擇哲學、玄學、心靈的事業吧！不然可是搞死自己！

於貪巨同度，則敗倫亂俗。

於貪巨同度～天梁不可能與貪狼、巨門同宮，也不會在三方會集，已於上述解釋。
敗倫～敗壞倫理，即指大膽妄為，由其對於情慾之事，愛上不該愛的的人。
亂俗～破壞規矩，即指胡作非為。
天梁之星主父母，父母即為一陰一陽，也解為男女，天梁父母心本就多愛多慈，
所以對於感情有難捨之虞，又因天梁主壽，壽者多也，情多慾多（期許多），
但是所幸天梁為清明之星，臨事果決，性情磊落，
除非身宮逢巨門暗忌破損，不然是不會出事的，不過人欲之多求恐怕難免。

廉貞刑忌見之，必無克敵之虞。

刑～天刑、擎羊，天梁本身也為刑星。
忌～陀羅、鈴星、化忌。
必無～沒有。
克敵～克制、克服、壓制。
敵～敵人、敵對、阻礙、障礙。
克敵～被障礙阻撓。
虞～考慮、煩惱、憂慮。
廉貞與天梁的關係必定為六合之位，會與天梁六合為父母、兄弟、子女、疾厄、田宅、僕役，
姑且不論是其結構是廉貞遇刑忌，還是天梁遇忌，
在此本句文中都把天梁無數的放大了，當成無敵了，只歌頌其德，卻不敢說其缺，要能無克敵之虞，
首先要天梁之星從事風憲之職，自然可以化凶險為用，
如果並非從事法律憲政之工作，則容易自陷官司是非之中，凶星依然為凶。
尤其天梁星有坐凶，廉貞星再遇凶，此時六合作用必定引動官司災劫。

火鈴刑暗遇之，亦無征戰之撓。

刑～擎羊。
暗～陀羅。
遇～同宮、拱合會照。
火鈴刑暗～泛指四煞而已，因四煞主武，武為刑、為征戰、為打拼。
可憐庸儒註全書，凡是福吉之星、仕途之星，一昧的歌功頌德，好像天下無敵一般，遇到凶險全都沒事，
接下來的數句文中，真把天梁當超人用了。
因天梁善識兵法，故前段文中有『遇火鈴刑暗，亦無征戰之撓。』就是因為天梁善識兵法，
所以對征戰之事，不會被阻撓障礙。
此處所指征戰～意指地方安寧，治安良好，管理得宜，並非沒有打戰的事實。

太歲沖而為福，白虎會而無災。

太歲～太歲之年、太歲之星。
沖～六沖、沖宮。
而為福～不怕、不擔心。
白虎～白虎星。
臨～同宮、拱合會照。
無災～無災、無劫、無遭殃。
以上所論就如同天同一樣，天梁是有福份可被消耗磨損，能逢凶化吉，但並表示天下無敵。

奏書會則有意外之榮，青龍動則有文書之喜。

奏書～奏疏，上表朝廷之文書，不為吉也不凶，遇吉為吉，遇凶則凶。
會～同宮、拱合會照。意外～突然的、莫名的。
意外之榮～突然晉升、突然接受表揚、封賞。
青龍～吉星，主喜慶之事，結婚、生子、升官、封賞。
動～同宮、拱合會照。
文書～書信、請柬、請帖、旨令。文書之喜～通報的喜事。
一切事情必定有所因果的，不會突然的，若是突然晉升，好的方向是不是長官推薦、提拔，
壞的方向是不是長官有事、有礙、病了、掛了，絕對不會是突然，
既然世人都只愛結論，卻不問過程，也就意外之榮吧！
研習紫微若能細查，而非僅學習『意外之榮』，則可推論前因知其後果，
這就是紫微學者夢寐以求的『準』術，就在『變化』之中，而非死背斷章之論。

小耗大耗交遇所幹無成，病符官符相侵不為災論。

小耗、大耗～凶星，主掌損耗災劫，形同地空、地劫，最不利錢財、事業、健康。
交遇～同宮、拱合會照。
所幹無成～所坐無成，此處專指事業。
病符～凶星，主掌疾病災劫。
官符～凶星，主掌官司災劫。
相侵～同宮、拱合會照。
不為災論～沒有災劫。
天梁星論述到此，只有一句話『解厄』，如同紫微、天府的制化解厄，如同天同的福分解厄，
整篇問答論中，完全不出現『解厄』字眼，卻一再的用讚頌來解釋，完完全全是庸儒思維模式，
就因為天梁父母星，天塌了都是父母擋，再怎麼凶險父母都會你撐腰，馬屁也藉此拍一拍。

女人吉星入廟，旺夫益子，昌曲左右扶持封贈，
羊陀火(夾)忌，衝破刑克，招非不潔，僧道宜之。

扶持～同宮、拱合會照，更論夾宮。
衝破～本宮坐凶方論沖破。
刑～處罰、刑責、阻礙、困擾。
克～剋，壓抑、壓制、阻撓、反對。
招非～招惹是非、招受怨妒。
不潔～不乾淨、不清潔、不美、有缺憾、有缺失。
如上述所說，天梁星被定義成高標準之人，若是貪多，所謂的人言可畏，全都加諸於天梁星了，
尤其在情慾這件事上！
僧道宜之～若是情慾之事，並非只有僧道可以克服，
只是藉由僧道之詞來引述清心一點、少慾一點，則一切可解，
引用僧道宜之也在說明，將天梁所有『多』的愛，拿來愛護眾生，滿足天梁自己好於管教的父母之性。
總結天梁星問答論，大概就只有～
『逢貪巨同度而亂禮亂家』『於貪巨同度則敗倫亂俗』這件事要小心而已，
其實在這裡也引述了一件事實，天梁父母星若是過分『溺愛』（包含身邊所有一切人），
則小心『亂禮亂家』『敗倫亂俗』，是要非常小心子女教養的問題，不要只是單單僅在意情慾之災！

歌曰：
天梁原屬土，南斗最吉星，化蔭名延壽，父母宮主星，田宅兄弟內，得之福自生，

最吉～最美好。
化～作用。
蔭～庇蔭、保護。
得之～坐、有。
福自生～運作，在此意指庇蔭、照顧。

形神自持重，心性更和平，生來無災患，文章有聲名，六親更和睦，仕宦居王庭，

形神～容貌儀態。
自持～自我克制、自我尊重、自己掌管、自己掌握。
重～要求。
和平～和順平和、不爭。
文章有聲名～聰明的、有名的，天梁星善識兵法，又文章有聲名，
已經表明了天梁星能文能武，其用兵不輸天機，其文章不輸昌、魁。
六親～在六親宮中有天梁，都論吉，即使僕役、遷移也主大吉。

巨門若相會，勞碌歷艱辛，若逢天機照，僧道享山林，二星在辰戌，福壽不須論。

巨門若相會～巨門絕對不會相會，此論為身在夫妻宮。
勞碌歷艱辛～身在巨門，巨門主家宅感受，就希望一家和樂，
但暗性悲觀通常自陷其中難以自拔，又命為天梁父母星，可見其辛苦啊！
若逢天機照～天機照，有寅申同梁官祿天機，子午的天梁獨坐財帛機陰，丑未的天梁獨坐天機正照，
以上都組合都屬『機月同梁』或『日月機梁』更加強了天梁的宗教性，
天梁為父母，等同為師長，若從事教職地位尊貴，同樣若從事宗教宣揚，也主師資、師輩，
自然於山林院寺之中得以享受到尊重與自在。
若逢天機照，僧道享山林～這句話並不代表天梁會出家，對於天梁要不要出家，
在於天梁的『自願』而非時事所逼迫，因為前文已經告訴大家，南斗最吉星，得蔭，形神自持重，
已經很明白表達，天梁凡事自我掌控、自我管理。
二星在辰戌～二星指機梁組合，天梁在辰戌必定為機梁，天機善星主壽，天梁蔭星主壽，可為壽上加壽，因壽也為祿命，祿即福也，所以福壽就不用多講了。 

本段文章編寫於2012.08月＿紫微學堂＿中階授課講義

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諸星問答論-問七殺所主若何？（章真言_段落點評加註）

問七殺星所主若何？

答曰：
七殺，南斗第六星也，屬火、金，乃斗中之上將，實成敗之孤辰（孤臣）。

斗～南北斗、星斗、星群，引申為本質。

火、金～七殺金體火氣，一說辛陰金、丁陰火，又一說庚陽金、丙陽火，
若按其七殺『其威作金之靈，其性若清涼之狀』，其性應為陽火、陰金，
蓋七殺之『七』數為陽，『殺』之殺氣為陰。
上將～大將軍、將軍王、主將、統帥。
《史記‧天官書》：
『斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在斗魁中，貴人之牢。』
實～實際、實在、實為、本來、就是。
成敗～成功失敗、亦成亦敗。
孤辰～天干為日，地支為辰，六甲中無天干相配之地支稱孤辰。
如甲子旬中無戌亥，戌亥即為孤辰；甲戌旬中無申酉，申酉即為孤辰。
簡而言之，時運不濟不能得到幫助，就是孤辰，自力更生就是孤辰。
孤辰在此也作『孤臣』用，孤立無助或不受重用臣子。
實成敗之孤辰～掌握成功或失敗的重要關鍵、人物。

在斗司斗柄，主於風憲。

斗～南北斗、星斗、星群，引申為本質。
司～掌管、管理。
柄～拿、掌握、權柄。
斗柄～星群中、星曜中的權勢、權柄。
主～主要、主管、掌管。於～在。
風憲～御史、監察、監督、法紀。
古代御史掌糾彈百官，正吏治之職，故以『風憲』稱御史。
因此可知七殺實為風紀之人，又為上將之星，掌權柄，怎可一概而論為小人、為奸險、兇惡之徒哩？
就只因為七殺有『殺』之名、有，『殺』之氣，命理斗數若是這樣論，完矣！

其威作金之靈，其性若清涼之狀。

其～本來、本質。
威～威力、威德、威風。
作～演變、演化、當作。
金之靈～五行金的精要、精髓、靈魂，引申為『關鍵』，故七殺為金之主宰。
其～本來、本質。
性～樣子、樣貌、態度、性情。
若～好像、好似。
清涼～涼快、涼爽、寒冷、清爽、清淨、清靜、不煩憂。
狀～樣子、樣貌。

主於數則宜僧道，主於身定歷艱辛。

主～主張、主意、認為。
於～在。
數～運用、變化。
則～選擇、可以、規範。
宜～適合、適宜、恰當。
僧道～因七殺金之性帶殺氣，其表象威嚴難親近，但其性又為清靜姿態，
所以朝向修行、宗教之路，很合宜的，可減殺氣增其清涼，也可將成敗化空，孤辰增援。
主～主張、主意、認為。
於～在。主於身～若身宮坐七殺。
定～肯定、必定。
歷～經過、經歷。
艱～艱苦、艱難、困難。
辛～辛苦、辛勞、辛勤。
歷艱辛～經歷辛苦、身體力行，七殺之人能吃苦肯辛苦，但就是不能『心』苦。
所以為何希望七殺星，宜僧道，蓋因七殺星有上將之格，卻不一定有上將之運，有能有才卻未必『有用』！
這就是七殺星的悲情『實成敗之孤辰』！
另七殺星還有個大麻煩，就是享受『成就』，說是七殺的錯實非七殺的錯，
但就是七殺星就這麼認為，我享受成就有何錯？沒錯！
錯在『功高震主』、『不懂謙讓』、『小人環伺』，
戰場殺敵先攻主帥，七殺星永遠主帥作風，卻也總是目標所在，一將功成萬骨枯，
七殺也認為『正常』『應當』，故『上』與『下』都難與七殺一起『共成就』『同安樂』。

在命宮，若限不扶，夭折。

若限～在這大限的時間裡。
不扶～沒有幫助、沒有吉星。
在命宮若限不扶～命宮為第一限所在，即第一個時運，水二局２歲起運，火六局６歲起運，
故若限不扶就是運坐凶星，也等同了命作凶煞了，
此時若三台無助（見紫微之章），又再坐煞，就真正成立了『不扶』格局，則容易發生夭折的不幸，
蓋因父母宮或兄弟宮會是胎兒命，而命宮凶胎兒命又再凶，
其意象很容易判別，容易父母疏忽大意而造成凶險，
如高燒不退、洗澡燙傷、玩繩吊掛等等，多是疏忽不在意所造成的，
只要能謹慎防範、認真看守，則平安無恙！
為何七殺在命會如此凶險，蓋因七殺為『金之靈』，
在武曲之章就強調了，金就是財，財就是命，祿命祿命有祿才有命，
又七殺為『成敗之孤辰』，七殺本身就是『無援』的，需要靠幫助，父母又不能幫，成敗已然分明了。

在官祿得地，化禍為祥。

得地～七殺在官祿宮最美，可為得地。
化禍為祥～轉禍為吉。
七殺在官祿，即代表命主為貪狼，貪狼禍福主自然轉禍為吉。

在子息，而子息孤單。

子息～子女宮。
子息孤單～子女少、子女外出。
子女宮為七殺星時，本身子女生的少，而子女又多往外奮鬥，故孤單，
且子女為『作金之靈，其性若清涼之狀。』也因此與子女的交集互動較少。

居夫婦，而鴛衾半冷。

夫婦～夫妻宮。
鴛～鴛鴦。
衾～被子。
鴛衾～雙人的被子。
半～一半、一邊。
鴛衾半冷～雙人的被子的被子，只有一個人蓋，意指夫妻聚少離多。
為何在子女宮、夫妻宮會有如此意象產生呢？除了七殺星基本的『作金之靈，其性若清涼之狀。』作祟外，
其因也在於七殺的對宮（遷移）必定為天府有關，因為七殺在外面才會得到榮耀與賞識，
所以容易形成出外打拼的事實。

會刑囚於田宅、父母，刑傷父母，產業難留。

會～同宮、拱合會照。
刑～擎羊、天刑、天梁、七殺主風憲故也為刑星。
囚～廉貞、陀羅、鈴星、化忌。
刑～處罰、刑責、阻礙。
傷～傷害、困擾。
產業～財產事業。難留～不保了、沒有了。
產業難留～很主破產之事。
田宅坐七殺星，則命主必為巨門星。
父母坐七殺星，則命主必為天梁星。以上產生破產之事，怎會是巨門、天梁的罪過呢？
這段文句若是變更成『父母刑傷，產業難留。』就為合理了，
因為破產之事是七殺所惹出的，並非巨門、天梁所肇事，
其實這句話專指七殺會廉貞在丑未宮，七殺本身就是刑星，廉貞就是囚星，
廉殺組合官祿宮必定為武曲、破軍，武破組合在錢財事業本來就是不利的，甚至是有損的，
此時廉殺又再遇刑囚之星更加強了『刑傷』，所謂的刑傷是指官司是非、錢財損傷，
其意象完全是破產的意象，所以巨門在辰戌產生『陷性』，對家宅感受很差，
因為父母生意事業失敗，誰能快樂起來？尤其是廉殺在未，太陽失陷於於子，與廉殺六害相妨礙。
同理坐天梁星在午地廟，遷移遇太陽陷，父親是不利的，巨門陷在辰，家宅感受是很差的，
但其格局好過於命坐巨門在辰，但若遇破產之事，哪分誰倒楣？誰欠的多呢？
所以本段論述在於告誡，廉殺組合在於事業衝刺上要務必小心，不論作何星曜，
因為凡是紫貪盤，行運會走廉殺運，務必小心，遇凶煞要更加小心！

逢刑忌殺於遷移、疾厄，終身殘疾，縱使一身孤獨，也應壽年不長。

逢～同宮、拱合會照。
刑～擎羊、天刑、天梁、七殺主風憲故也為刑星。
囚～廉貞、陀羅、鈴星、化忌。
殺～空劫截殺神、七煞，故凶星通論。
本段完全是七殺的負面觀感發洩，反正就把七殺當壞人了，
這種感覺就像是再怎麼會讀書的壞小孩，長大一定就是壞人，若命理之術學到如此庸俗蠻橫，全完了！
仔細讀一讀文句『逢刑忌殺於遷移』，七殺坐遷移，則命主必定為天府星，
那照本句理論，天府星根本是廢物啊！解厄哩？福分哩？
一顆七殺在遷移，把在天府之章所學習的都丟了！聰明的紫微學者們啊，命理之術你們要自我深思判別啊！
七殺在疾厄～
有紫微獨坐的盤，命宮卯酉空宮；有紫破的盤，寅申空宮；
有紫府的盤，天機丑未獨坐；有紫貪的盤，太陽子午獨坐；
有紫相的盤，天同巳亥獨坐；有紫七的盤，辰戌空宮。
其中有六組空宮，這些要借宮、借星的位置，真把借來的當廢物用了！
其他天機、太陽、天同獨坐，也當作沒有存在了，沒有作用了！
哀！真言對於全書如此草率庸注，後學之人卻一再翻版不求甚解，徹底的不悅與不滿，還要再來害人幾何啊？
故本句『逢刑忌殺於遷移、疾厄，終身殘疾，縱使一身孤獨，也應壽年不長。』毫無存在價值與意義，因為一顆七殺會刑忌殺在遷移、在疾厄，要你終身殘疾、一身孤獨、壽年不長，毫無源理與根本因素，不可信之！

與囚於身命，折肱傷股，又主癆傷。

囚～廉貞、陀羅、鈴星、化忌。
折～骨折、折損、損傷。
肱～手臂。
折肱～弄斷手臂、骨折。
傷～受傷、傷害、損傷。
股～大腿。
傷股～弄斷大腿、骨折。
癆～中醫指積勞損削之病：五癆，五臟勞損，心勞、肝勞、肺勞、脾勞、腎勞。
傷～隋巢元方《諸病源候論》以大飽傷脾；大怒氣逆傷肝；
強力舉重、久坐濕地傷腎；形寒飲冷傷肺；憂愁思慮傷心；風雨寒暑傷形；
大怒恐懼不節傷志，為七傷。
股肱～大腿和胳膊，均為軀體的重要部分，引申為輔佐君主的大臣，
又比喻左右輔助得力的人，折肱傷股除有肢體之傷害，也隱述為損兵折將，接而癆傷。
論述災劫、健康，應當如是說理，怎可簡而言之！

會囚耗於遷移，死於道路。

囚～廉貞、陀羅、鈴星、化忌。
耗～破軍、陀羅、鈴星、化忌、空劫。
本段文又僅單以遷移一宮就斷生死，且不說其理源何在？
且殺破狼為三合組合，不會有同宮的情況，若單以『會』而論，三合即是會，那不嚇死人哩！
以上兩段七殺遷移之論，完全是廢話，不可信之！
但若論七殺遷移，外出操勞奔命，則其理可經驗證，
若因奔波操勞而折肱傷股，因憂慮煩愁而癆傷，甚至爆肝暴斃、
又或操勞開車肢體損傷殘疾，造成如此論述，則可讓人接受理解，
而非簡單一句『壽年不長』、『死於道路』，如此不負責任的恐嚇說詞，即便不死也被嚇死。

若臨陷弱之宮，為殘較減。

陷弱之宮～七殺無陷地，最低等級僅有平和，且只有紫微七殺組合，但紫微可化七殺為權，且紫微有解厄之功，
若是紫七組合，作『為殘』論，則紫微毫無助力以及用武之地，深思啊！
為～作為。
殘～兇、惡、狠。
為殘較減～此處指述說『殘』，並未述說肢體之殘，不用一昧地指向傷殘之論，為殘可以解釋成凶狠的作為。

若值正陰之宮，作禍憂深。

值～遇。
正陰～全陰、全暗。
作禍～闖禍、為禍作亂。
憂～憂愁、煩惱。
深～深慮、苦惱。
七殺無陷宮卻又一再講述『陷地』，七殺陷地在哪裡？有學者解為人盤，也有解為火地，
又有人解為長生絕地，都未能作出真解～
今日真言妄語我白玉蟾，破解百年七殺陷地之謎，七殺陷地早早已經告知與你，就藏在這兩句文之中，
『若臨陷弱之宮，為殘較減』、『若值正陰之宮，作禍憂深』，
只因大家學者只拼命在作『為殘』論，錯失『正陰』論，何為正陰論？
大家只要注意觀盤，七殺必定與天府對宮，七殺與太陽必定在『六害位』，
七殺已經永遠『恆對』天府與太陽二大主，
天府的廟旺決斷了七殺的前程，太陽的光亮更加決斷了七殺的光明之路，故太陽陷地無光，七殺也作陷地論。
但七殺真正的陷地在酉，在酉的七殺為武殺組合，父母宮太陽陷在六害戌宮，與父緣薄、無助，
天梁陷在兄弟宮，兩重意象父無緣、母無援，太陰又陷在疾厄宮，與武殺六合之位，與母無助，
整體格局呈現出『正陰』全暗，作禍憂深意指失去管教，作為堪慮啊！

流年煞曜莫教逢，身殺（煞）星辰戌迭並，

流年～流年、小限。
煞曜～即羊、陀、火、鈴、空、劫、忌，七煞。
莫～不要、不可、不能。
教～再、使、令。逢～相遇、相逢、相會。
莫教逢～千萬不要別再相遇了。
流年煞曜～如流羊（流年擎羊）、流陀（流年陀羅）。
身～身宮。煞～即七煞。
身煞星～身宮中坐有煞星，此處的身『殺』星做兩重解釋，一為身宮七殺，二為身宮有七煞，
此處原則以身宮七殺星又有七煞『同坐論』，蓋因文句以『迭並』成句。
辰戌～辰戌二宮，此處意指身宮坐七殺星，且落在辰戌二宮，又再坐有煞星。
辰戌～天羅地網，辰戌七殺為廟地，對宮天府亦為廟，辰宮太陽廟，戌宮太陽平。
迭～重疊、交會。
並～重複、一起。
迭並～重疊、重複、再次。

身殺逢惡曜於要地，命逢煞曜於三方，

身～身宮。
殺～七殺星。
身殺～身宮七殺星。
逢～相遇、同宮。
惡～兇惡、凶險。
曜～星曜。
惡曜～凶險之星。
於～在、環境、宮位。
要地～重要之地、險要之地，此句有承接上句『身殺（煞）星辰戌迭並』之意，
故會單指辰戌二宮，但請注意這仍未構成『絕對』的因素，真言反主『陷弱之宮』、『正陰之宮』，
比之『辰戌天羅地網』更加兇險，若學者各個細心觀盤，殺破狼在辰戌之地皆為廟旺，
尤其七殺、貪狼更是廟樂之地，故此『要地』深思啊！
真言認為殺破二星，若身犯凶險，處處皆是要地，並非單指辰戌二宮。
命～命宮。
逢～遇到、同宮。
煞～凶惡、凶險。
曜～星曜。
惡曜～凶險之星。
於～在、環境、宮位。
三方～三合宮，此處即指命、財、官三宮。
本段文句說得很明白，身宮坐七殺星，又遇惡曜同宮，而命宮又再有惡曜，
且財帛、官祿二宮，又再再次遭逢惡曜同宮，等同命、財、官、身，四宮皆被惡曜同宮所制。

流煞又迭並，二限之中又逢，主陣亡掠死。

流～小限、流年。
煞～煞曜、凶險之星，七煞皆論。
又～再次、又再。
迭～重疊、交會。
並～重複、一起。
迭並～重疊、重複、再次。
迭並～重疊、重複，流年小限與身宮七殺疊併。
二限～大限、小限、流年，此處共會有三種組合，大限小限、大限流年、小限流年，
當然了大限、小限、流年，那就『更加』明確了。
之中～裡面、組合、環境。
又～再次、又再。
逢～相遇、同宮。
主～主張、認為。
陣～戰場、陣勢、隊形、組合。
亡～死亡。
陣亡～戰爭、征戰、格鬥、打鬥。掠～拷打、搶奪、征戰、爭佔。
死～死亡。
陣亡掠死～簡而言之，因打鬥、爭奪而傷亡，並非單指戰爭，
如村莊結怨相鬥、幫派利益搶奪、遭逢土匪強盜搶劫等等，
其中其實也包含了『國際競賽』，尤其是高危險的極限運動、賽車、快艇，諸如此類之『爭鬥』都論之。
簡單而言『流年煞曜莫教逢，身殺（煞）星辰戌迭並，身殺逢惡曜於要地，命逢煞曜於三方，
流煞又迭並，二限之中又逢，主陣亡掠死。』，一再地強調用『又』、『疊併』、『逢』，
所以千萬注意這是一個很強調『組合』的格局，而整段文句，
有一關鍵要素～『命逢煞曜』，此處就已經明白說出，這個組合並非一定為七殺坐命，但是卻極主七殺坐身宮。
舉例～若身宮辰戌七殺，命宮會是武相一平一廟，會是貪狼獨坐旺，會是廉府一平一廟，會是破軍平獨坐，
會是紫微子午獨坐，又或是命身同宮，此時命宮有煞，三方又在有煞，流年小限煞星又再殺入，
大限中又再再遭遇煞星，主陣亡掠死。

合太陽、巨門，會帝旺之鄉則吉，處空亡犯刑煞遭禍不輕。

合～六合、三合，此處將『害』作合，可由太陽星觀出。
合太陽巨門～七殺此時必定與紫微同坐。會～此處僅以『坐』論。
帝旺～此處坐兩重解釋，七殺遇紫微即為帝旺，另十二長生帝旺吉星也，
但以五行局安十二長生，巳亥二宮不會坐帝旺之星，故僅以七殺逢紫微為帝旺之鄉論。
處空亡～紫七組合容易遭逢空劫二星同宮。
犯刑煞～紫七組合，因擎羊不會入巳亥二宮，擎羊入巳亥二宮，必須有祿存在巳亥二宮，且有凶星同坐，
尤其祿存遇有忌、空劫同宮。
遭禍不輕～有麻煩禍事且不易處理。

大小二限合，身命逢煞，雖帝制也無功，三合對沖，雖祿亦無力。

合～會照、拱照、六合、六害。
身命逢煞～此處的條件已經設定為紫七組合，因文句上接會帝旺之鄉，下接帝制也無功，
所以當紫七組合為身宮或命宮，且有化忌、空劫。
帝制～即指紫微化七殺為權。
三合對沖～財、官、遷移有吉照。
祿亦無力～此處所論一直反覆紫七組合，遇有祿存財星，但卻有化忌、空劫，
此時擎羊、陀羅夾破祿存，即便有紫微帝座遇祿存之奇格，也是帝無功、祿無力。

蓋世英雄為煞制，此時一夢南柯。

蓋世英雄～一身才華、一世英名。
煞制～即羊陀夾祿成破局。
一夢南柯～空有罷了、有也成無、一場大夢。

此乃倒限之地，所主務要仔細推詳，乃數中之惡曜，實非善星也。

此乃～這是。
倒限～無力、無功、無以發揮、作也白作、倒楣。
之地～時也、運也、命也。
所主～所要論述的。
務要～務必緊要。
推詳～推論、決斷。
此乃倒限之地～原本紫七組合可以是個『有用』的組合，當遭受破壞時，反而成為是個倒楣、背運的組合，
尤其在行運之時。
乃～假若、假使、可能。
數～斗數、作用，數中在此意指在斗數作用時。
實非善星～七殺星當作用不好、變質後，不是良善之星，意指成凶星作用。

希夷先生曰：
七殺斗中上將，遇紫微則化權降福，遇火鈴則長其殺威。

斗中～斗中之中、星曜星群之中。
上將～大將軍、將軍王、主將、統帥。
遇～同宮、拱合會照。
化～作用。權～權力、權勢、地位、命令。
降～產生、變化、降臨、給予、賜予。
長～助長、協助。殺威～殺氣、暴力、權令。

遇凶曜於生鄉，定為屠宰，會昌曲於要地，情性頑囂。

凶曜～煞星，尤主羊陀火鈴等殺性之星。
生鄉～生旺之地。
七殺為火金，若論生旺，木火土之地可為生旺火金之地。
屠宰～屠殺也、宰殺也、凶暴也，全是暴力血腥，軍人、警察、公安、流氓、土匪、黑社會、
乃至於所謂的劊子手（行刑之人）、屠夫、宰殺牲畜事業，
甚至是『外科醫師』、『法醫』、『法官』皆論入『屠宰』，
因七殺之星為刑星，即『刀之星』，外科醫師、法醫，並非一般膽識之人可任職，
七殺為風憲之星，古時法官必須親臨現場執行處決，以上工作若是怯弱膽小難以勝任，
故本段文句是在引述七殺之星夠膽識、夠冷靜，但也夠『狠』，不狠如何見血而不昏眩！
且七殺為金之靈，前述金之靈，五行金的精要、精髓、靈魂，引申為『關鍵』，
七殺為金之主宰，金又做命的根本，故七殺為掌握命的根本之星，又敘述其性若清涼之狀，
表示七殺之人冷靜不動聲色，遇血（火也，七殺火金），依然不改其色，
又七殺實成敗之孤辰，即掌握成功（生也）或失敗（死也）的重要關鍵、人物，
在在都顯示出七殺星，掌握住了生死關鍵。
至於七殺掌生死屠宰的格局高低，除注意七殺星的躔度外，更應參七殺與天府的相應以及太陽的明暗外，
四煞尤其羊陀火鈴的廟陷也是非常重要的參考，尤其火鈴之星更掌握其殺威（權勢也），
所以是將軍、是土匪、是法官、是屠夫，分明立見。
要地～機要之地、關鍵要素。
情性～心情、個性。
頑囂～頑固囂張、愚妄奸詐。
昌曲～皆為吉星，但若失陷反為凶星，文昌失陷形同擎羊，擅作小聰明，文曲失陷猶如甜言蜜劍，
此時『昌曲於要地』要做機要、得地、關鍵論，假設昌曲之星廟旺則協助七殺正面、正向而行，
假如昌曲之星陷弱則助七殺狂妄、宵小之為，尤其文昌之狂言，文曲之蜜劍。

秘經云：
在《紫微斗數全書‧諸星問答論》或者《紫微斗數全集‧星垣論》之中，
整篇星曜問答敘論中，唯獨僅在七殺與天府之章，才出現《秘經》與『秘云』！
真言才疏學淺、孤陋寡聞，查遍所有紫微相關資料，全部不見有所謂的《秘經》之書冊流傳，
即便係以《緯書》假托為《秘經》，雖與易理有關，但卻與紫微斗數之術毫無關聯，
尤其是星曜之論！以下是真言網路擷取關於『緯書』簡介～
漢代以神學迷信附會儒家經義的一類書，其中保存不少古代神話傳說，
也記錄一些有關古代天文，曆法，地理等方面的知識，簡稱《緯》。
《七緯》～《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》及《孝經》均有緯書，稱《七緯》。
緯書內容附會人事吉凶，預言治亂興廢，頗多怪誕之談；
但對古代天文、曆法、地理等知識以及神話傳說之類，均有所記錄和保存。
緯書興於西漢末年，盛行于東漢，南朝宋時開始禁止，及隋禁之愈切。
煬帝即位，搜天下書籍與讖緯相涉者皆焚之，其書遂散亡。
緯書雖亡失殆盡，但散見於諸經注疏及為其他書籍所徵引者不少，後代學者曾加以搜輯。
明孫瑴輯有《古微書》，清馬國翰有《玉函山房輯佚書》，
其所輯緯書名目如下：
《易緯》八種：《乾坤鑿度》、《乾鑿度》、《稽覽圖》、《辨終備》、《通卦驗》、《幹元序制記》、《是類謀》、《坤靈圖》。
《尚書緯》五種：《璿璣鈐》、《考靈曜》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》。
另有《尚書中候》十八篇。
《詩緯》三種：《推度災》、《泛曆樞》、《含神霧》。
《禮緯》三種：《含文嘉》、《稽命征》、《鬥威儀》。
《樂緯》三種：《動聲儀》、《稽曜嘉》、《葉圖征》。
《春秋緯》十四種：《感精符》、《文耀鉤》、《運鬥樞》、《合誠圖》、《考異郵》、
《保幹圖》、《漢含孳》、《佐助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》、《演孔圖》、《元命苞》、《命曆序》。另有《春秋內事》。《孝經緯》九種：《援神契》、《鉤命訣》、《中契》、《左契》、《右契》、《內事圖》、《章句》、《雌雄圖》、《古秘》。
而在《紫微斗數全書‧諸星問答論》裡，用到『秘云』的，有～
秘云：天府為祿庫，命逢終是富是也。
秘云：七殺居陷地，沉吟福不生是也。（七殺更用《秘經》云）
在《紫微斗數全集‧星垣論》裡，用到『秘云』的，卻有只有『七殺』！連天府也不見『秘云』之說！
不論在《全書》和《全集》，多是引用『希夷先生曰』、『玉蟾先生曰』、『歌曰』、『吉凶訣』，
真言在此提出疑義，乃是要說明紫微斗數～真有《秘經》嗎？
而紫微斗數真有『秘傳』嗎？學者深思啊！
真言在此又再提出疑義，《紫微斗數全書‧卷三》從『論兄弟』一直到『論福德』，『缺漏最多的』皆是七殺星，
何以《全書》對七殺偏頗待之呢？